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恋母情结 俄底浦斯情结（Oedipus complex），在精神分析学中指以本能冲动力为核心的一种欲望。通俗地讲是指男性的一种心理倾向，就是无论到什么年纪，都总是服从和依恋母亲，在心理上还没有断乳。所谓“情结“是指情感上的一种包袱。 俄底浦斯 弗洛伊德的性欲升华说 艺术是人类欲望的补偿。所谓补偿就是转移、代替和陶醉。作为如此，艺术是性欲潜意识的升华。因此人在艺术创造和欣赏中，在审美经验中，具有在性的满足中相似的陶醉性质。可见，弗洛伊德的思想是泛性欲主义的。 达 ?芬奇名画《蒙娜丽莎》 （六）马斯洛的人本主义心理学 自我实现的需要得到满足形成的体验就是审美体验。 （一）贝尔的形式主义美学 艺术是有意味的形式。 形式在此是指艺术品的色彩和线条等要素所构成的纯粹关系。 意味则是不同于一般日常情感的审美情感，因此它消除了任何利害关系。 有意味的形式就是能激起这种审美情感的纯粹关系。 塞尚画作 高更画作 （二）符号论美学 代表人物：卡西尔、苏珊朗格 主要观点： 人是使用符号的动物 艺术是人类情感的符号形式的创造 现代美学的核心： 存 在 后现代美学的特点、主题及思想流派 主题：语言问题 特点：无规定性 思想流派： 语言分析 结构主义 解构主义 达达主义与马塞尔·杜尚 《泉》 《L、H、O、O、Q》 第二节 中国美学 中国美学概述 中国美学的基本主题 中国美学的主要思潮 中国美学概述 中国没有西方意义上的美学； 中国美学的独特形态：没有系统著作； 中国思维的特征： 自然性思维 历史性思维 自然性思维的具体表现 存在：在天地人的结构中，天地亦即自然对于人具有绝对的规定性。 思想：人首先从自然中思索出尺度，然后将此尺度给予人。 语言：汉字作为象形表意文字给汉语的文本表达的自然性以现实的基础。 登 高 杜甫〔唐〕 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 万里悲秋常作客，百年多病独登台。 艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。 历史性思维 所谓思想的历史成为了注经的历史，而注经自身则演变为历史的叙述。 美和艺术在中国思想中具有非凡的地位 。 审美在中国人的精神世界里是一种高级经验。 中国美学的 基本主题 美 论 美感论 艺术论 美是道之文 大乐与天地同和 文以显道 何谓“道”？ “道可道，非常道；名可名，非常名。 无，名天地之始；有，名万物之母。 故常无，欲以观其妙；常有， 欲以观其徼。 此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。” ——老子《道德经》第一章 道的显现就是文 天 文 地 文 人 文 这种道之文或者道的显现表现为一个感性世界，它们是天地的色彩，是万物的声音。人生活于其中，因此它是被感知，是可见的和可听的。这就是本源意义上的美。 艺与道的关系 在道与艺的关系中，道比艺更重要 ； 误解一，“文以载道” ； 误解二，强调文的自律 ； 艺术作为道的显现，就是让道自身显现，让道第一次作为道自身去存在。 中国美学的主要思潮 道家美学 儒家美学 禅宗美学 道家美学 道家美学以“道论”为依据,认为道是万物产生和存在的根本,亦是万物与生命之美产生和存在的本源,因此美的本质特征是自然无为。它强调“美”与“真”的和谐统一,重视人与自然的关系,并把人天合一视为最高境界的美。 （一）马克思的社会存在 存在即物质生产实践——劳动； 劳动作为人的规定描述了人的自由本性，也是人与动物的根本区分； 美是人的本质力量的对象化。 卡尔·马克思 (1818—1883) 最灵巧的蜜蜂与最蹩脚的建筑师 最蹩脚的建筑师也比最灵巧的蜜蜂高明,因为在建造之前他就有了蓝图在脑中。 （二）尼采的权力意志 存在即权力意志； 悲剧美学：日神精神与酒神精神； 美或艺术是权力意志的直接表达。 尼采（1844.10.15—1900.8.25） 日神精神与酒神精神 日神阿波罗 酒神狄俄尼索斯 光明之神，造型力量之神；人的梦境便是日神精神的朗照。 权力意志便是酒神精神的表现，凶暴，无节制；是一种不可战胜的生命力；构成宇宙和人生的本原。 两者相互冲突，又达到统一的历史，就是艺术形成的历史。 （三）海德格尔关于存在的探讨 存在即林中空地 海德格尔（1889 — 1976） 海德格尔的 存在美学 早期 （存在的世界性） 中期 （存在的历史性） 晚期 （存在的语言性） 基于此在的理解阐释 语言的意义