第三篇章 文化产业生产模式.pptVIP

政治符号的隐喻 对于这些具体的象征符号，观众还能有比较一致的解读，比如马拉火车隐喻革命后的中国和现实中国是表里不一致；屁股，就是隐喻武举人、师爷这些投机分子、势利者的「屁股决定脑袋」；「筒子」谐音「同志」，也带出国粹麻将所隐藏的国民性；鹅象征麻木自私、胆小怯懦、随波逐流的芸芸众生；光着膀子的群众代表「衣」无所有的无产者；张麻子代表革命理想主义者，黄四郎象征革命后的既得利益者…… 比照现实，那么中国老百姓从电影中又能挖出无穷无尽的隐喻和影射。比较典型的是，张麻子、师爷及黄四郎的象征意义。在革命中，张麻子代表的是激进的革命理想主义者，黄四郎代表反动的腐朽势力，那么师爷则代表投机力量。在现实中，张麻子则对应改革者，他们看到体制改革的紧迫性，强烈要求恢复社会公平和正义；黄四郎作为既得利益者则要继续坐享其成，是改革的主要阻力，而师爷主张「渐进式」改革，是温和派。 从辛亥革命的线索考证了张麻子跟随蔡锷、黄四郎曾参与辛亥革命的「历史」，不过作者认为姜文的「站着也能把钱赚了」是针对中国电影界的潜规则「跪着才能赚钱」而言。例如电影中关于谈判分成比例的情节，很容易让人想到官商勾结；小六子剖腹验粉的场景，则被不少观众认为是影射现实社会中的「开胸验肺」， 革命情结 媒体人笑蜀说：「一部《让子弹飞》，相当程度上浓缩了百年革命史。张麻子的革命，归根结底是宏大事的革命，而不是微观的革命；归根结底是外来者人为制造的革命，而不是从人心中内生的革命。这样的革命神话是到说破的时候了，这样的革命模式是到终结的时候了。中国的转型，再不能够是只换一批新人而根本不换车不换轨道的轮回。」 案例分析：电影营销 一、电影《叶问》的借势、定位与营销中的意义创造。 叶问1(2008年12月上映)，同台竞戏的有：陈凯歌的《梅兰芳》、徐克的《女人不坏》与冯小刚的《非诚勿扰》 第一招 借船出海 叶问当时的低知名度 央视大戏《李小龙传奇》传奇14%的收视率，叶问是李小龙的师父成为卖点。 师徒关系成为这两部作品的连接点，将影响力与观众群顺延。 第二招 准确定位与精心推广 青年群体的亚文化 功夫片的本质：民族主义、英雄主义、偶像崇拜的混合体 北大清华千名博士练咏春 与强势媒介品牌《中国电影报道》联手 叶问的各个阶段的意义建构 一部戏的各个阶段都需要选择意义建构与营销 2008年5月底，甄子丹跟随《首映》与中国电影报道两大栏目奔赴灾区，开展快乐节日、还原笑脸。募捐与教孩子们咏春 意义建构：选择话题交锋 功夫之王 两个版本的叶问之争 “甄子丹不演反派不当导演 不与王家卫合作”（羊城晚报） 甄子丹不和王家卫比 王家卫不提“叶问”二字 （楚天都市报） 《叶问2》佛山开机 甄子丹“狂踩”王家卫 4月7日《叶问2：宗师传奇》更作为第十七届北京大学生电影节揭幕影片在海淀剧院千人影厅进行放映，观众反响极其强烈，放映过程中全场掌声更达十五次之多。 第三招 迎难而上，敢于亮剑 《梅兰芳》有“中影”强大的发行力量和明星名导的阵容，《非诚勿扰》有“冯小刚”的金字招牌，这两部影片占据影院的黄金场次。 改发行档期是牵一发而动全身的事。《叶问》是和香港联合制作、同步发行的，香港那边已经确定了档期，按照协议大陆最多只能比他们晚三天，所以就迎着困难上映了 确定投资拍摄影片后，在制作的前期阶段营销就开始了。在推广宣传上，我们首先想到这是一部以叶问为主人公的人物传记片，所以一开始我们就以甄子丹为卖点进行宣传。 当时正是汶川大地震，举国悲哀的时刻，们马上与甄子丹商量赈灾的事。作为一个具有社会影响力的明星，他本人很渴望去地震现场慰问，给灾区募捐。2008 年5 月底，他跟随《首映》和《中国电影报道》两大栏目组奔赴灾区，开展“快乐节日·还原笑脸”特别行动。为灾区孩子奉送快乐节日，还原昔日笑脸。一路上他不仅为灾区重建进行募捐，而且教灾区的小朋友练习咏春拳，重建他们的生活信心。 品牌延伸至续集 全国十大卫视为表力挺《叶问2》，4月5日-7日三天期间在《新闻联播》前的黄金时段对影片的60秒版本预告片进行同步播放，据收视率统计显示，此次联播活动在35个主要票房城市累计接触736万人次，28省累计收看超过1.04亿人次。 3、经纪人 文化产业的经纪人是指通过合法受托形式代理文化生产者商业活动与利益、为文化生产者提供业务安排、合同签订、财务收支等服务的个人或机构，如画商、音乐经纪人公司、娱乐投资公司等。经纪人是文化产业链中必不可少的环节，经纪人制度的出现，对于推动文化生产的职业化、市场化有十分重要的意义。 经纪人的功能： 面对市场，经纪人的功能类似于独家经销商，是享有独家经营生产者全部产品的特权商业中介；而面对生产者，经纪人又类似于风险投资商和市场策划人，他需要投入一定的生产成本、经营成本，甚至是一部分生产者成名前的培养成本，负