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《将进酒》讲析 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。? 一、导入是“诗仙”，又自称是“酒中仙”，时人也号之曰“酒圣”。古时酒店都爱挂上“太白遗风”、“太白世家”的招牌。 杜甫《饮中八仙歌》有对他的精彩描述：? 李白字与酒难舍难分的传世佳作等是俯拾即是，如：? 今天要学的《将进酒》就是写的李白和岑勋，元丹丘一起喝酒的场面。《将进酒》原是汉乐府短箫铙歌的曲调，将 (qiāng)，请。《将进酒》意绎即“劝酒歌”，故古词有“将进酒，乘大白”云。李白这首诗虽用了旧题，但自创新意，跳出了前人的窠臼，把饮酒和对黑暗现实的批判结合起来，从而在一定程度上赋予这个诗题以积极的内容。这首《将进酒》，作于天宝十一载（752），他当时与友人岑勋在嵩山另一好友元丹丘的颍阳山居为客，三人尝登高饮宴李白《酬岑勋见寻就元丹丘对酒相待以诗见招》一诗：“不以千里遥，命驾来相招。中逢元丹丘，登岭宴碧霄。对酒忽思我，长啸临清飙。”岑勋元丹丘是当时著名的隐士。李、岑、元三人曾一同在元丹丘家聚饮，这首诗可能就是在这次酒宴中写的。《将进酒》明末于是借酒兴淋漓尽致。君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回；君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”用了比兴手法隐含韶光易逝之意黄河发源于青海，因那里地势极高“黄河之水天上来”极言黄河源头之高“奔流到海不复回”隐含韶光易逝之意，这不是李白的独创，《论语》就有“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。”的记载；汉乐府《长歌行》有诗云：“百川东入海，何日复西归；少壮不努力，老大独伤悲。”告戒世人：光阴易逝难回头，莫让年华付水流。宋代豪放派词人苏东坡高唱“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”以及《三国演义》中的“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”都是我国古代“流水文化”的扩展和延续。《将进酒》一开篇，就把作者的视线引到中华民族的母亲河黄河，既描写了大河奔腾的壮观景象，又抒发作者“逝者如斯”的伤感。至于“君不见高堂明镜悲白发朝如如青丝暮成雪。”与作者的《秋浦歌》“白发三千丈，缘愁是个长；不知明镜里，何处得秋霜。”则有异曲同工之妙。高堂：高大的厅堂。青丝：黑发。此句意为在高堂上的明镜中看到了自己的白发而悲伤。诗歌开头这两句，不仅为下面的“万古愁”埋下了伏笔，也为李白的“开怀畅饮”提供了充足的借口。?天既生我这个人材，一定会有用处。千金用完，也不必担优，总会再有的。眼前不妨暂且烹羊宰牛，快乐一下。应该放量饮酒，一饮就是三百杯。这诗豪气十足，对未来信心表面上，其实反映着作者的牢骚与悲愤。举杯劝酒岑夫子：岑勋。丹丘生：元丹丘。二人均为李白的好友。劝酒辞现诗人狂放不羁的个性。“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。”这两句诗是劝酒歌的主题，也是全诗的主旨，反映了作者的人生观和价值观“钟鼓”本是一种乐器，在这里是击鼓作乐之意“馔玉” 形容食物如玉一样精美。在封建时代，只有衣食无忧的达官贵人才有闲情逸致沉溺于声色犬马之中，享受山珍海味之美。李白不羡慕达官贵人的生活，实际是对权贵们的一种蔑视，这是封建社会的读书人最可宝贵的性格。当然，有骨气，不等于没有忧愁。李白在蔑视权贵的同时，一种难言的惆怅也在心中涌动，他想通过“长醉不复醒”来忘却怀才不遇的痛苦，但醉酒真能解愁吗？李白在《宣州谢眺楼芡饯别校书叔云》一诗中作出了明确的回答：“……抽刀断水水更流，借酒浇愁愁更愁。”我们可以想象，一个满腹惆怅的人，当他一心解愁却又无法解愁的时候，内心是怎样的愁苦啊！表面上开怀畅饮，实际上愁箭穿心，这就是《将进酒》中的李白！ “古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。”是在“饮”与“名”的问题上作出的结论。李白仿佛站在历史的最高点上，指点古代圣贤的功过是非。? 说到“唯有饮者留其名”，便举出“陈王”曹植作代表并化用其《名都篇》“归来宴平乐，美酒斗十千”之句。平乐：观名。在洛阳西门外，为汉代富豪显贵的娱乐场所。恣：纵情任意。谑(xuè）：戏。古来酒徒历历，何以偏举“陈王”？这与李白一向自命不凡分不开，他心目中树为榜样的是谢安之类高级人物，而这类人物中，“陈王”与酒联系较多。这样写便有气派，与前文极度自信的口吻一贯。再者，“陈王”曹植于丕、叡两朝备受猜忌，有志难展，亦激起诗人的同情。一提“古来圣贤”，二提“陈王”曹植，满纸不平之气。此诗开始似只涉人生感慨，而不染政治色彩，其实全篇饱含一种深广的忧愤和对自我的