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自控 静气
自我控制是人类与纯粹动物的根本区别,不能进行自我控制,就不是真正的人。
---莎士比亚
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自控? 调节情绪? 平心静气
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战国时期的魏文侯,一次和股肱之臣们饮酒,正饮了一半,文侯却停下了酒杯,说:“天不早了,我要出去。”臣僚们惊讶道,外面正下着雨,大家在这里饮酒又很快乐,你干什么去?不要走!文侯说:“我两天前与管理猎场的人约好的,今天去打猎,不管怎么说,不好失约啊!” 如果说“不好失约”体现了贵为君王的文侯的诚信,那么比此更可贵的则是他那种为固守诚信而“停下酒杯”的自控力。魏文侯这么做自然是颇具心眼:一个君王对诚信和自控力尚且如此看重,今后尔等臣僚岂敢妄自菲薄??? 美国密歇根大学心理学家南迪·内森的一项研究发现,一般人的一生平均有十分之三的时间处于情绪不佳的状态。这些不良情绪使我们怒气冲冲、坐立不安,严重影响了我们的生活,因此,我们有必要学会调节自己情绪。
?? 《中庸》上说:喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。”意思是说:“人的欢喜、愤怒、哀伤、快乐的情感还没有表现出来,就是“中”;即使表现出来但是都合乎时宜和礼节,就是“和”。“中”是天下人的根本;“和”是天下人所遵从的原则。达到了“中和”的境界,天与地也就各在其位了,万事万物也就生长发育了。这就告诉我们,人的感情是需要宣泄的,但宣泄需要有个尺度,这个尺度就是:不要看到好的事物就喜形于色,遇到不高兴的事情就勃然大努,极度悲哀或是过度高兴都是不合理的,而是情感表现的合常理、合时宜、有节度,这就是“和”。
??? 孔子在《论语》中记载,子日:关睢,乐而不淫,哀而不伤。从中我们可以看出孔子对一个人情感控制能力的重视。人是感性和理性的综合体,在孔子看来,情感的表露应当合乎节度,即使是快乐或哀婉的时候,也不会乐而忘我、悲而忘形,这就是人们的“喜怒不行于色”。
?? ?懊基辛格说:“不良的情感,对于人体的肌肉,有着相当的化学作用。良好的情感对人生有着全面的有益影响。脑神经中的每一个思想,都因细胞的组织而更改,而这更改是属于永久的。”后悔、叹息、焦虑、不安、烦闷、苦恼.....当这些悲观消极的情感主导你的思想之时,不幸的念头也愈来愈大,人之所以不幸,多半是情绪上的不幸。生活和工作本身就是一种承担和责任,就是一种无形的压力。唯一能主导的,能改变的就是你自己的情绪。纳粹德国某集中营的一伴幸存者维克托·弗兰克尔说过:“在任何特定的环境中,人们还有一种最后的自由,那就是选择自己的态度。”
?? 德国军队向来是以纪律严明著称。在一本德国老兵的回忆录中,我发现他们有条耐人寻味的军规:一名士兵可以检举同伴的错误,被检举人也有权反驳,但如果长官发现检举和反驳的士兵曾在近期发生过冲突,那么两个人都会受罚。发生过冲突的人至少要等一周,等情绪完全冷静下来,才可以告对方的状。
?? 读研究生时,我的导师吉纳也经常告诫我们,不要一时冲动,成了情绪的奴隶。有一年圣诞节,她送给我的一件礼物是一只咖啡杯,上面印着亚里士多德的一句名言:“发脾气时值得赞扬的,如果你能做到:在适当的场合,向正确的对象,在合适的时候,使用恰当的方式,因为公正的理由而发脾气。”??? 毕业后的一个雨天,我回系里探望吉纳教授。正赶上一名学生有急事请教她,吉纳要我在外面的小客厅等她一会。小客厅和吉纳的办公室只隔了薄薄一道装饰墙,屋里的对话不时的传进我的耳朵,那位同学声音激动。原来其他实验室的另一名研究生出言不逊,当众讽刺他理论过时,见解平庸,令他大为恼火。他不知道是该直接找那个学生论个明白,还是找对方的教授评理。他这次来,就是要征求吉纳的意见。
?? “年轻人,”我听见吉纳教授慢条斯理地说,有时候,别人的言行是很难理解的。如果你不介意,让我给你一个小建议。批评和侮辱,跟泥巴没什么两样。你看,我的大衣上的泥点,就是今早过马路时溅上的。如果我当时立刻去抹,一定会搞得一团糟。所以我把大衣挂到一边,专心干别的事,等泥巴晾干了再去处理它,就非常容易了。瞧,轻轻弹几下就没事了。”
??? ?好恰当的比喻!老教授的处事智慧令人叹服。那个聪明的学生也顿时醒悟,连连道谢。吉纳最后说:“我年轻时不善于控制情绪,深受其害。慢慢的我发现,最好的办法是先把让我恼火的事情搁在一边,晾一会儿。等我冷静下来后,再去对付它们。如果你现在就去质问他,你会更生气,矛盾会更严重,我建议你等情绪的水分都蒸发掉了,再来想这件事。到那时,如果你还打算讨伐他,请再来找我。不过晾干水分后,你也许会发现那泥点也淡的找不到了!”
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??? 有些人总是说,他们现在的状况是别人造成的,环境决定了他们的人生位置,许多事情他们无法摆脱。任何人都会面临心灵上的
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