人教版语文七年级上册第26课《小圣施威降大圣》word教学设计.docVIP

《小圣施威降大圣》 一、教学目标 1．知识与能力 (1)梳理二圣斗法过程，整体把握课文内容；学习本文通过动作、语言描写刻画人物的方法。 (2)赏析文章中鲜明的人物形象，汲取人物形象的精神养分。 2．过程与方法 引导学生通过朗读、默读整体把握课文内容，抓住小说情节、人物形象、语言特色三个方面仔细研读文章，充分调动学习的主动性，在合作、探究中深入把握这篇文章。 3．情感态度与价值观 激发学生阅读古典名著的兴趣，以陶冶性情，提高修养；培养学生辨别善恶美丑的能力。 二、教学重点、难点 1．教学重点：分析孙悟空和二郎神的性格特征，指导学生学会通过分析人物的动作、语言刻画人物形象的方法。 2．教学难点：细心品味课文中描述的打斗经过，体会其紧张中透着诙谐，语言妙趣横生的特点，初步学习欣赏文学作品。 三、教学过程 (一)创设情境，导入新课 请学生说出与《西游记》有关的故事情节的名称，引出新课。 (二)知识预览 1．作品介绍 《西游记》是中国古典四大名著之一，成书于16世纪明朝中叶，主要描写了唐僧、孙悟空、猪八戒、沙悟净师徒四人去西天取经，历经九九八十一难的故事。 《西游记》自问世以来在中国乃至世界各地广为流传，被翻译成多种语言。书中孙悟空这个形象，以其鲜明的个性特征，在中国文学史上立起了一座不朽的艺术丰碑。 《西游记》不仅内容极其丰富，故事情节完整严谨，而且人物塑造鲜活、丰满，想象多姿多彩，语言也朴实通达。更为重要的是，《西游记》在思想境界、艺术境界上都达到了前所未有的高度，可谓集大成者。 2．作者简介 吴承恩(1501年～1582年)，字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳县 (今江苏淮安) 人，明代小说家。 吴承恩自幼喜欢读野言稗史，熟悉古代神话和民间传说。官场的失意，生活的困顿，使他加深了对封建科举制度、黑暗社会的认识，促使他运用志怪小说的形式来表达内心的不满和愤懑。他自言：“虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼，实记人间变异，亦微有鉴戒寓焉。” 3．神魔小说 神魔小说来源于鲁迅的提法，该类小说在明清时期较为兴盛。虽有《西游记》《封神演义》《镜花缘》等优秀作品，但在避讳“怪、力、乱、神”的中国古代，该流派小说的作者或者湮灭，或者不知真名，其作品也往往被禁止。这类小说语言不拘一格，想象力丰富，背景或为虚幻或假托海外某地，综合宗教、神话等民间喜闻乐见的形式，因此至今广为流传。不少文人或依历史事件，或依托流行的神怪故事，写了大量著作。明代章回体小说《西游记》是古代白话神魔小说的经典。 【教学设计意图：补充文学常识，拓展学生的知识面。】 (三)阅读文章，整体感知 1．由于有的同学未读过西游记，由老师介绍本课故事发生的背景。 缘起孙悟空强取了东海龙王的镇海之宝——如意金箍棒，又在冥府的生死簿上勾去了自己的名字，被上告到玉皇大帝那里。玉帝派太白金星，到花果山“招安”，将孙悟空骗到天庭当弼马温。孙悟空后知上当，大怒，回到花果山自封“齐天大圣”。这一举动惹恼了玉帝，遂派托塔天王等人下界捉拿。众人先后与孙悟空交手，均告失败。玉帝听从太白金星的劝说，再次招安，让孙悟空管理蟠桃园，而恰逢蟠桃盛会之时，孙悟空再次受辱，一怒之下，大闹天庭。后来悟空意识到自己闯了大祸，于是重回花果山。玉帝派众神下界捉拿，都拿孙悟空没办法。于是观音菩萨推荐二郎神前去。本课的故事就从这里开始的。 2．学生听读课文(可以播放视频文件，让学生更直观地了解文章内容)，根据注释和上下文理解重点词语的意思。 【教学设计意图：介绍故事背景，听课文范读，扫除文字障碍，帮助学生更快进入课文学习。】 3．请学生再次自由朗读全文，并试着用简练的语言复述孙悟空与二郎神打斗的过程。 第一阶段：孙悟空变禽鸟、游鱼、蛇等，二郎神相应地变作其克星来对付； 第二阶段：孙悟空变成土地庙，被二郎神识破，悟空使了隐身法，逃跑了。 第三阶段：孙悟空去了灌江口，变做二郎神，二郎神赶回来，二人又缠斗起来。 【教学设计意图：初步理清文章中二圣的打斗过程，整体感知课文。】 (四)理解研读 阅读文章，分组讨论。提示学生结合文中具体的语句分析人物形象。 1．孙悟空的每一次变化，二郎神都马上找到了制服他的办法，作者为什么不写孙悟空直接变成一个最厉害的？ 万物相生相克，恐怕无论孙悟空怎样变，二郎神也能马上变作一个对付他的克星。 2．文中作者的叙述语和二郎神等人的话语中，对悟空有多种不同的称呼，其中含有什么不同的意味？ 作者称呼悟空为“大圣”，语带褒义；或称“猴王”，是对悟空本来身份的真实反映， 没什么感情倾向。二郎神等人对悟空的称呼有“泼猴、猴精、猢狲、畜生、(那)猴儿、猴王、(什么)齐天大圣”，其中，“泼猴、猴精、猢狲、畜生、(那)猴儿、(什么)齐天大圣”等含贬义，或用于当面称呼悟空，或用于二郎神与他的兄弟之间对答时，突出表现了瞧不起、敌视悟空