振兴礼仪之邦.pdfVIP

振兴礼仪之邦 ——论男仪女德 文/扬子 我中华号称礼仪之邦，并一直引以为自豪，然则，这终究是在封建王权时 代创造的荣耀。今天，我们是否仍然继承着这一文明的礼仪和美德呢？暂抛去市 场经济兴发以来对道德层面的破坏性影响，单论已经接近小康水平的国民的礼仪 素质，尤其考察到所谓高学历教育下的年轻人的文明与礼仪时，结果就令人沮丧， 不容乐观。 因为司空见惯，社会成员个体对其他人时不时于公共场合乱扔纸屑、果皮、 烟头，随地吐痰，肆无忌惮放声大笑、勾肩搭背等等已经没有任何异见了；因为 习以为常，个体对周围人时不时“我操”、“我靠”，或者“尼玛（你妈）”、“你妹” 口头禅化等等而无动于衷；因为生活在同一个社会，相互影响，就连我们自己也 时不时冒出一两句脏话，举止上现出“粗鲁”……如果这些仅仅是底层百姓的一 种自嘲也就罢了，但是当你听到一个女硕士或女博士也经常满口“你妹”、“脑残” 等，就不得不警醒了——言语粗俗化和举止随意化的严重程度已经远远无法对得 上“礼仪之邦”这四个字了。而如果一个国家的礼仪的体现仅仅是上层社会或精 英阶层的规范，那么这个“礼仪”充其量也只是少数人的游戏，一种华丽而美好 的摆设罢了。 从当前社会各经济阶层或各职业或学历背景来看，不同的群体对文明礼仪的 接纳程度和表现程度也不同，甚至同一阶层内部也因为其他背景的不同而出现一 些分化。比如，同是白领阶层，他们可能因为职场的反复训练而整体具有较高的 礼仪素质，但是在生活中的体现就有所分化，一些人工作上举止得体，但工作之 外则是满口粗语；另一些可能始终如一，一直体现着文明人的气质。总的说来， 学历越高、职业越高端化、越接近上流社会，他们对礼仪的需求越高或者体现得 越明显。这是一种因为职业、学历等而发生的自然性的分流，但不是体现在国民 的整体礼仪素质上，更不是因为教育的成功。在现下这样一个急剧变化的社会， 似乎存在这样三种倾向：一是精英阶层的礼节，体现在与政治有关的任何场合但 过于繁琐，也体现在社会名流之间，但更像做秀；二是普通百姓的礼节，只有最 基本的隶属于道德层面的交往礼仪，如握手、问候等等，或者更像风俗化的东西， 1 / 3 也因此出现十里不相同的现象；三是年轻人的礼节，当下主要是80 后和90 后， 又被社会青年和在校学生所反映。比较而言，第一种是正式性的礼仪，与要论的 百姓礼仪性质不同。第二种和第三种应该作为反映当代中国是否为“礼仪之邦” 的主要根据。但显然，底层百姓那还没有整体反映出华夏的礼仪，言谈举止给出 的更多地是随性而为，否则我们随地扔垃圾的现象早已罕见了。对年轻人而言， 刚成年就已经在社会上闯荡的显然不会关注自己的言语水平和举止礼仪，对于在 校学生，他们更多的是在毕业面试是才仓促地去了解相关礼节。我们常听到，大 型活动会选拔礼仪小姐，而且专门培训。但是那些礼仪难道全部专属于礼仪人员 的吗？显然不是，我们常常醉心于某个女孩优雅的笑容和举止，或者常常赞啧于 某位男士得体的仪表和言语。这些难道仅属于少数人吗？显然不是，大家闺秀有 大家的风范，小家碧玉亦要有小家的容仪。 因此，重振我礼仪之邦势在必行。古人云：仓廪实而知荣辱，衣食足而知礼 仪。在中国复兴梦提出的同时，怎么可以不包括优秀礼仪的振兴呢？所谓振兴， 就是要让一些基本的言行礼仪民众化，人人识礼、懂礼、施礼，说文明之话、执 礼仪之行。这也是建设文明社会的基本内容之一或者重要体现。 既论礼仪，具体到社会成员个体，自然有男女之分，男子要有男子的仪表和 风范，女子要有女子的容仪和德品，故曰：男仪女德。传统文化里，关于男子之 礼的规范已经很多，结合今天的社会现实，应更多地体现为言正、行端、品和， 应阳刚、勇毅、诚信，所谓仪表堂堂、风度翩翩如是而已。这主要针对当下男子 言无实物、行无品度的情况，没有礼仪的约束则犹如洪水的泛滥，永远只有混乱。 与男仪相对应的就是女德，但不要敏感为古代“三从四德”的规范——旧时为了 维系父权制社会和家族稳定而做的规定——对于四德，即妇德、妇言、妇容、妇 功 （妇女的品德、辞令、仪态、女工)应该批判地承扬，这是指女容、女言、女 行和女品，注意自己的仪容、言行和修养，所谓优雅大方、楚楚动人如是而已。 之所以如此，既是重振我中华之优秀礼仪的需要，也是稳定社会秩序的需要，也 是