旅游景观导论课程教学课件第五章村落旅游景观.ppt

树 道路和水系 寨内和田间弯弯曲曲的道路，与地形及民居有机地结合，形成灵活多变的布局形态。 修桥补路是侗家人的美德之一，这些道路山村寨集体出钱和出工完成。 道路大多用青石板铺就，这样雨大无泥泞，便于过往行人。一般来说是先建的房，然后再根据走出的足迹建成道路，因此通路显得随意、自然、而又富有变化。 水系 水塘 水井 面 寨子 挑战 街道 小洲村的路网走向随水而布，基本垂直于河涌。 水、街、屋亲和交融，体现为“街－水－街”、“街－水－屋”、“屋－水－屋”三种临水空间。 古村在东西南北均有入口与道路相接，主要入口广场为北入口瀛洲牌坊处与东入口简氏宗祠处。 面 旧村 新村 果园 水系 少数民族村落 傣族 侗族 藏族 图瓦 侗寨 影响村落文化景观的因素和外部环境分析 村落文化景观依托的自然景观 影响侗寨村落文化景观的因素和外部环境分析 社会环境 据研究，侗族是古代中国南方骆越民族的后裔。在历史上先后经历了楚灭越、秦始皇开拓岭南、汉武帝灭南越，以及明清统治者屡次对贵州、广西苗瑶等一次次的战争征剿后，侗族先民逐渐退出平原，迁徙到现在湘桂黔交界处的山区居住。 侗族大多以“族”为单位世世代代聚居在崇山峻岭的峡谷中、山腰间、平坝上和河溪旁边。主要体现在以下几个方面: 因地制宜创造出以稻谷为中心，以渔猎、采集为补充的复合型农业经济文化类型; 习俗型道德与“合款”组织的款约、款规紧密结合，共同调适民族成员之间、群体之间的关系; 由发达的民间自治和自卫机制保障民族社会的稳定有序与和谐运行; 保留有大量的多元宗教信仰与尊祟女性的文化因素; 多彩的民族文化; 朴实的民风和纯良温和的民族性格 选址 有山有水 受汉族风水理论影响 周边山修正风水的杉木、枫树等树木； 寨门建起风雨桥以利于加固水口。 总体特征 聚落景观构成要素和比例 民居、 鼓楼、 萨坛、 戏台、 禾仓、 禾晾、 水井、 农田、 树林 典型的景观特征 密集的吊脚木楼住屋，高耸寨中的鼓楼建筑，环绕村前村后建造的寨门和花桥，依山傍水的居住环境，自织自染自制土布侗衣，神秘古朴的原始宗教信仰，集体的社会和文化生活等等。 山地、丛林、河流、稻田、木楼、花桥、鼓楼、土布、侗衣、鱼塘、萨堂、歌声、侗语等文化要素构成了侗族原生文化的基本内容。 山地和河流是侗族社会政治赖以发育和长成的一个基本的地理环境，也是其经济和文化生成的根本背景。 主要的节点 公共景观空间 鼓楼、 萨坛、 风雨桥、 寨门、 水井等公众性建筑 萨坛 坝场 寨门 旅游发展以后的影响：形态 西递村 西递村四面环山，两条溪流从村北、村东经过村落在村南会源桥汇聚。村落以一条纵向的街道和两条沿溪的道路为主要骨架，构成东向为主、向南北延伸的村落街巷系统。所有街巷均以黟县青石铺地，古建筑为木结构、砖墙维护，木雕、石雕、砖雕丰富多彩，巷道、溪流、建筑布局相宜。村落空间变化韵味有致，建筑色调朴素淡雅。 旅游的影响 岭南水乡：小洲村 现小洲村域面积约400ha，其中果园270ha（包含广州市最大的果林农业生态公园——瀛洲生态公园），水网30ha。 地理环境 泥沙淤积形成了珠江三角洲，珠江前后航道间的河南洲东部逐渐涌现出许多岗丘，小洲村的地势低于其北面的土华村和东面的官洲村，其成聚也较晚，却因此保存了珠江河口沙洲地的发育形貌，水系纵横交错，自然曲折。 小洲村从整体到局部都体现出岭南水乡的格局特色，而不是平原或山地的村镇布局形态。 历史变迁 小洲村自元末开村以来，已有600余年的历史。该区域是经珠江和海潮数千年的冲积而形成的，是珠江三角洲唯一保留至今的河网堤围果林生态系统。 小洲村开村之初，四面临水、地域较小，只是围绕华台(村落中心区域的红砂岩小石岗)呈放射状布局的小村，故称“小洲”。 到了五代十国，因为小洲村在一次龙舟赛上夺冠，南汉后主刘振龙颜大悦，一时兴起，亲笔题字，把一直只存在于人们想象中的“海外仙山”的名字“赢洲”赏赐给了小洲村。 据村中老人忆述，小洲村中原有邱、黄、梁、饶、林、钟等6大姓氏，开村之初，村内居民多位查民。直至明朝，简姓家族分两支迁入小洲，并逐渐发展成为小洲村第一大姓(现小洲村的6000余人口中，简姓居民约占95%以上)。 要素 空间特性 节点 水口 广场 空间特性（水系和街道） 水系 水源走向方面：在古村西面的西江涌是流经小洲村的最大河涌，因地势高差自西南向东北流淌，在北南分3条支流即石岗滘经过古村汇入细涌，再呈S形向北流入大涌（西江涌在村北段称为大涌），继而通往珠江后航道。 石岗滘组成了小洲村内多个极具特色的“Y”字形水道交汇处——这些位置常成为水乡村落的“水口”。 　 水系 分布特点方面：小洲村自然形成的水系网络形态和周边的泥基果林仍存，水道尚未被规整或拓宽以利通航。 水系特点为：密、窄、浅，只在西江涌和简氏