2019年高考人教版历史一轮复习：考点强化练 第52练　百家争鸣.docxVIP

　1．(乐山2017第二次调研)“尚贤”是春秋战国时期儒、法、墨诸家的共同主张。其中，墨子更是提出“不辨贫富、贵贱、远近、亲疏，贤者举而尚之，不肖者抑而废之。”这反映了当时(　)A．社会关系变动剧烈 B．宗法等级趋于崩解C．加强集权急需人才 D．手工业者地位提高2．(自贡市2018届诊断性考试，24)不同的人与人交谈风格迥异，孔子“不问不答，少问少答，多问多答”，老子不在意别人能否理解自己的意思，“知我者希，则我者贵”，墨子老是追着别人表达自己的观点，“强聒而不舍”。导致上述差异的主要原因是(　)A．个人性格差异 B．个人职业不同C．个人品德参差 D．生活环境差别3．(衡阳市2017届第二次联考，24)春秋时周室衰微，诸侯争霸。写史本应直笔“纪事”，孔子则曲笔作《春秋》以“讲礼”，惩恶扬善，使“乱臣贼子惧”。故孔子曰：“后世知丘者以《春秋》，而罪丘者亦以《春秋》。”梁启超也认为《春秋》“只能作经读，不能作史读”。这是因为孔子著《春秋》(　)A．严重背离客观历史事实B．偏离了儒家的礼乐传统C．带有强烈个人政治观点D．违背了统治阶级的意愿4．(泰安2017一轮质检，24)《孟子·离娄上》说：“人有恒言，皆曰天下国家。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”《礼记·大学》说：“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让。”材料反映的理念是(　)A．仁政民本 B．官僚政治C．君主专制 D．家国一体5．(安徽省“江南十校”2017年3月联考，24)孟子认为：“以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”(《孟子·公孙丑上》)对此阐释最合题意的是(　)A．政治生活是伦理道德生活的延伸B．强调道德在社会生活中的价值C．重视德教在仁政施行中的作用D．德行是王位继承的主要考量因素6．(石家庄2017年一模，24)孔子编写《春秋》，在记述历史时暗含褒贬。孟子称：“孔子成《春秋》，乱臣贼子惧。”朱熹则说：“圣人作《春秋》，不过直书其事，善恶自见。”这反映出(　)A．仁政观念日益深入人心 B．历史评判会影响政治行为C．儒家干政成为治国秘诀 D．重史传统促成了社会凝聚7．(深圳2017年一调，24)老子认为“无为无不为”，因为天地万物，都有一个独立不变，周行不殆的道理，用不着种道作主宰，更用不着人力去造作安排。该思想(　)A．源自对社会现实的反思B．批驳了诸子百家思想C．希望重建等级社会秩序D．否定了自然法的思想8．(济南2017一模，24)先秦时期某思想家提出：“以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之。”这属于(　)A．强调赏罚分明的法家思想B．认为人生无常的道家思想C．提倡为政以德的儒家思想D．主张选贤任能的墨家思想9．(黑龙江省哈三中2018届第一次模拟考试)有学者指出：中国由封建天下转为专制天下之过渡时期，政治思想之可能态度，不外三种。与下表信息对应准确的一组是(　)A.①道家②墨家③法家④儒家B．①儒家②法家③墨家④道家C．①儒家②墨家③法家④道家D．①墨家②道家③法家④儒家10．(河南省部分重点高中2017届高三3月联考)墨子认为，如果任凭“人是其义，以非人之义”的“交相非”发展下去，必然带来“内者父子兄弟作怨恶，离散不能相和合，天下之百姓，皆以水火毒药相亏害”的结果。这显露出(　)A．百家融合的趋势 B．人性本恶的思维惯性C．专制统治的特征 D．“尚同”的治世理想11．(石家庄市2018届高三复习教学质量检测一)据《史记》记载，秦“立石刻，颂秦德，明得意”，称颂秦始皇仁、义、圣、德，“端平法度，万物之纪”“以明人事，合同父子”，使“尊卑贵贱，不逾次行”。这反映出秦朝(　)A．重视人伦秩序和社会教化B．注重维护官僚政治体制C．借法家思想建立君主专制D．以仁义道德来遏制人欲12．(江西九校2018届联合考试，24)在中国古代，“文”与“化”联缀使用最早见于先秦时代的《易经》中，“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”。而“文化”一词正式出现是在西汉刘向的《说苑·指武》中，“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛”。据此可以推知，将“文化”二字合为一词的本义是(　)A．先秦创造的精神文明成果B．儒学中治国平天下的内容C．以道德礼乐去教化、感染D．起用知识分子以治理国家答案精析1．A　[材料“不辨贫富、贵贱、远近、亲疏，贤者举而尚之，不肖者抑而废之”体现了一种选贤任能的思想，反映了社会关系剧变，故A项正确；材料只是一种思想主张，不能说明宗法等级趋于崩解，故B项错误；春秋战国时期还没有建立集权统治，故C项错误；材料内容与手工业者的地位无关，故D项错误。]2．D　[性格差异只是表象，人与人交谈风格迥异与生活的环境相关，故A项错误；个人职业