中国传统相关文化知识国学.ppt

* * （背景资料）中国传统文化 绝地天通：在中国思想观念发展的历史上，曾发生过一次极其重大的事件，天、地隔绝，人、神分离，谓之“绝地天通”。“绝地天通”从来都是被作为正面事件、圣人的丰功伟绩来歌颂的。例如《尚书孔氏传》说：“帝命羲、和，世掌天、地、四时之官，使人、神不扰，各得其序，是谓‘绝地天通’。”[1] 这就是说，“绝地天通”的关键在于：天地相分，人神不扰。这是一种有序化、制度化。按照传统的说法，“绝地天通”乃是尧舜的伟大业绩，人心得以矫正，礼制得以确立。 但实际上，决堤天通主要是周人的思想。 甲骨文 卜辞 （背景资料）中国传统文化 春官宗伯 、 惟王建国．辨方正位．体国经野．设官分职．以为民极．乃立春官宗伯．使帅其属而掌 邦礼．以佐王和邦国．礼官之属、 天官冢宰 惟王建国．辨方正位．体国经野．设官分职．以为民极．乃立天官冢宰．使帅其属．而 掌邦治．以佐王均邦国．治官之属． 冬官考工记 国有六职．百工与居一焉．或坐而论道．或作而行之．或审曲面埶．以饬五材．以辨民 器．或通四方之珍异以资之．或饬力以长地财．或治丝麻以成之．坐而论道．谓之王公．作而行之．谓之士大夫．审曲面埶以饬五材．以辨民器．谓之百工．通四方之珍异以资之．谓 之商旅．饬力以长地财．谓之农夫．治丝麻以成之．谓之妇功． 礼器 （背景资料）中国传统文化 礼崩乐坏和百家争鸣 孔子把维护奴隶制统治阶级的统治思想概括“礼”、“乐”，所谓“礼乐不兴则民无所措手足”；把恢复和巩固西周周礼的统治秩序叫做“仁”，所谓“民兴于仁”。但是，在春秋时期却出现了“礼崩乐坏”的局面。在这个动荡年代，“天子失官，学在四夷”，周天子一向所垄断的政权连同所垄断的思想，逐渐失去了权威。社会存在决定社会意识，生产力的发展和生产关系的变革必将滋生出新的思想理论。各派政治力量竞相登台表演，这就是春秋末年到战国初期的最为辉煌的百家争鸣。 虎形座 （春秋） 莲鹤方壶 春秋 （背景资料）中国传统文化 中国历史上，西周以前学在官府，东周以后，学逐步走向民间。春秋战国时代，王权衰落，诸侯争霸，各国开放政权以延揽人才，贵族政治逐渐消失，又因为人口的增加，土地分配困难，社会发生剧变。这一时期有思想的知识分子，面对现实的社会问题、人生问题等，提出了解决的办法和思想。此外，教育的推广和思想的自由因此诸子争鸣，百家蜂起。春秋后期已出现颇有社会影响的儒、道、阴阳、法、墨等不同学派，而至战国中期，学派纷呈，学说丰富多彩，为中国文化发展奠定了宽广的基础，中国术语上把这一时期称为“诸子百家”或者“百家争鸣”时期。 司马迁《史记》引述了司马谈(司马迁之父)对学术流派的见解，他把先秦以来的学派总归纳为六家，即：阴阳、儒、墨、法、名、道德。 班固在《汉书》中则把先秦以来的学派归纳为十家，即：儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说。 （背景资料）中国传统文化 儒家学说，其创始人是春秋时的孔子（前551—前479年），名丘，字仲尼，鲁国陬（今山东曲阜人），是我国古代著名的思想家和教育家。他在政治思想上提出“仁者爱人”、“克已复礼”，在教育方面提出“有教无类”，积极创办私学。孔子在鲁国很不得志，后来周游列国，积极宣传自己的政治主张，也未得到重用。晚年，回到鲁国从事著述，讲学，并整理了“六经”，对保存和传播我国古代政治思想文化做出了重要贡献。孔子在世创办私学，收成名弟子七十多人，后由其弟子和再传弟子编纂而成的《论语》即是其生活和思想的重要资料。《论语》是我国先秦时期一部语录体散文，主要记载孔子及其弟子的言行，全书共二十篇，每篇各有若干章节，文字简炼朴实，对后世影响深远，其“仁”、“礼”思想是中国传统道德的核心，也是法律思想的重要组成部分。  武氏祠石壁浮雕--泗水捞鼎 （背景资料）中国传统文化 道家是中国春秋战国诸子百家中最重要的思想学派之一，道家思想的起源很早，传说中，轩辕黄帝就有天人合一的思想。一般来说，公认第一个确立道家学说的是春秋时期的老子，老子在他所著的《老子》（《道德经》）中作了详细的阐述。道家思想其他的代表人物还有战国时期的庄周、列御寇、惠施等人。道家倡导自然的世界观和方法论，尊黄帝、老子为创始人，并称黄老。 道家思想的核心是“道”，认为“道”是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。老子曾在他的著作中说：“有物混成，先天地生。萧呵！寥呵！独立而不改，可以为天地母。吾未知其名，强名之曰道”（《老子》第25章）西汉初年，汉文帝、汉景帝以道家思想治国，使人民从秦朝苛政中得以休养生息。历史称之为文景之治。 其后，儒家学者董仲舒向汉武帝提倡“罢黜百家，独尊儒术”的