何谓传统文化课程？(完整版).ppt

何谓传统文化？ 广西柳州举行祭孔大典 引 言 何谓“文化”？ 黄侃（1886年－1935年），湖北蕲春人，生于四川成都。初名乔馨，后更名侃，字季刚。为人，爱憎分明，尤重大节，从不趋炎附势。师事国学大师章太炎，擅长音韵训诂，兼通文学，历任北京大学、国立东南大学（1949年改名国立南京大学，1952年改名南京大学）、武昌高等师范、金陵大学等校教授，以及国立武昌大学（今武汉大学）校务维持会主任。一生治学勤奋，以愚自处，主张“为学务精”、“宏通严谨”。 晚自署量守居士。国学大师，语言文字学家。 某日黄侃与众人宴会，客人中有位从国外留学归来的少年学子迟迟未到，害得众人久等。 此人来后，又未有多少歉意，并说自己不能久坐，因有重要会议出席，然后还要见某大人物。 众人虽不乐，但碍于面子，尚虚以委蛇。 黄侃这时过去，向他问道：“你有学问吗？”此人反问：“我留学美国4年，我能没有学问？”黄侃说：“我留学中国40多年，尚不敢称有学问。你留学美国4年，你就有学问了？” 何谓“文化”？ 宽泛一点的定义，是指一个民族的整体生活方式和价值系统。 狭一点的定义，应包括知识、宗教、信仰、艺术、哲学等。 何谓“传统文化”？ 是指传统社会的文化，也就是1911年帝制瓦解以前的社会文化。 中国传统文化是源远流长，博大精深的，是中华民族在以往漫长的岁月中，形成的有别于其他民族的思想文化和物质生活的总成，是我们民族宝贵的精神财富。 ? 一、概念 二、中国传统文化的主要内容 在丰富多彩的中国传统文化的宝库中，政治思想文化影响深远。大体又可分为以下几个方面的内容： 儒家的“仁政”、“德治”思想。孔子曰：“仁者爱人”，“仁”的基本含义就是对他人的尊重和友爱。孔子主张在社会上广泛地推行“仁爱”思想，更希望以“仁爱”思想来安邦治国，即所谓：“为政以德，譬如北辰，”居其所，而众星拱之。”（《论语·为政》）孟子将“仁”与“不仁”当作施政的根本，行“仁政”者得天下，失“仁政”者得天下。 1．以政治思想文化为主体的中国传统文化 行“仁政”，就是要求统治者对人民有“仁爱”之心，不能过分地剥削压迫人民；要求各级官吏心中永远装着“民”，从民的基本生活出发，为“民”着想。为此，要“为政以德”，即以统治者个人的道德来教化人，使人从内心服从于统治，从而达到大治。这就是“以德治国”。 道家的“无为而治”。与儒家积极有为的政治文化思想不同，道家主张“无为而治”的超越式的政治文化思想。所谓“无为”并不是真的无为，而是在天道自然无为、人道顺应自然的天人关系中展开的，其手段是因势利导，最终目的还是“无不为”。道家的创始人老子追求的理想社会是“小国寡民”，“小国寡民，使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之；使民复结绳而用之。”“至治之极，甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。”（《老子》八十章）为实现其理想政治，老子主张“愚民”。“古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。”（《老子》五十六章） 墨家的“相爱相利”和“尚贤”。墨家认为理想的政治是“兼爱”天下人，如何爱天下人呢？那就是给天下人以“利”。墨子认为：仁人在位，就要“兴天下之利，除天下之害。”（《墨子·兼爱》）使国强民富，政治清明。实现理想政治，要用有贤德的人，国家政权应该向“农与工肆之人”（《墨子·尚贤》）开放。 法家的“法治”。法家所追求的理想政治是一个“法治”社会，为了使国家强大有序，他们都主张尚法明刑，强化法令刑律。并且不论亲疏贵贱，应当“一断于法”。韩非认为，对建立专制主义中央集权政治来说，“法”、“术”、“势”三者是必不可少的条件。所谓“法”，指成文法令；“术”指国君统御臣下的手段；“势”指国君所拥有的至高无上的权威。三者统一于君主专制，实现其稳定的统治。 阴阳家的“五德终始”。阴阳家将构成物质世界的金、木、水、火、土这些“小物质”推及到广大的宇宙，认为这个世界都是由它们构成的。这一物质世界是变化运动的，其变化运动来自于“五行相胜”。齐国阴阳家邹衍进而把这一思想推及到人类社会的发展变化之中，来论证历史朝代的更替，形成了“五德终始”的历史观。社会历史变化遵循五行相克的规律，金克木、木克土、土克水、水克火、火克金，依次往复循环进行。 3.具有丰富多彩民俗、传说的中国传统文化 中国的民俗更是丰富多彩，中国地域广大、幅员辽阔，民族众多，而且古代交通不便，每个地方都有每个地方的风俗，除此之外，由