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  中西方园林审美特征的差异 中西方园林审美特征是截然不同的，由于对自然界的认识角度的不同，在极大程度上影响了以自然要素居多的各自园林风格。从总体而言，西方园林强调人对自然的改造与调整，表现出人与自然关系中人胜自然的基本观念；而中国园林则强调人对自然的顺应，表现出人与自然关系中人与自然和谐共融的基本观念。由此出发，形成了两大造园体系反差鲜明的审美特征。 区别之一；形式美与意境美 （1）西方园林——形式美 在西方人来看，大自然是有缺陷的，为了克服这些缺陷而达到完美的境地，就必须借助各种手段、方式、理念重新塑造自然、改造自然，以提升其美感，达到艺术美的高度。轴线对称、均衡布局是西方园林造园的主旨，追求的是一种规则的、几何图案的形式美。 （2）中国园林——意境美 中国人对待自然美有自己的理解，主要是在变化万千的自然界中，积极寻求与人的审美心境相契合并能引起共鸣的某些部分。中国园林恰恰是在深切领悟自然美的基础上，对自然之景加以萃取、概括，在咫尺空间模仿自然、再现自然，制造出“虽有人作，宛若天开，浑如天成”的局面。因此对于自然，中国人不求改变、改造，只求主客体之间的情感共鸣和契合，即所谓的“畅神”，达到物我两忘的审美境界。由此出发，中国造园追求的是脱离形式的、诗情画意的意境美。 区别之二；清晰疏朗与含蓄幽深 （1）西方园林——清晰疏朗 在形式美法则的指导下，西方园林中各种景观要素的安排主次分明，重点突出，各部分关系、空间分布、边界范围都清晰准确、一目了然，整体布局给人以强烈的秩序感。 （2）中国园林——含蓄幽深 含蓄是中国传统艺术的共同特点，中国的诗词、绘画、雕塑、建筑物不含蓄，唯有含蓄，才能引发联想，才能回味无穷。 2在一路小起伏、小转折、快频率和快节奏的变化之后，到“古木交柯”节奏始缓；再从“古木交柯”到“绿荫”，虽近在咫尺，但通过“古木交柯”西门窗口望去，却见“绿荫轩”“明瑟楼”和“涵碧山房”，再几经转折而至“五峰仙馆”，最后经过五次曲折，在全园的东南角，到达“石林小院”小空间组群作为结束。大小不同、景色各异的建筑庭院空间，彼此之间的联系有串联、并列、相套、变幻。以上建筑空间序列的变化特征，诸如变化大小、对比强烈等与音乐音素的强弱、高低、缓急、距离、间歇等确实有着共同的韵律  1,在长城外设立“木兰围场”，建避暑山庄； 每年秋天，由皇帝亲自率领王公大臣、各级官兵一万于人去进行大规模“围猎”，实际上是一种声势浩大的军事演习，这即可以使王公大臣们保持住勇猛、强悍的风格. 2,对北方边境起到一种威慑作用。“木兰围场—避暑山庄—古北口”一线是京城北部的咽喉要道，在中国历朝历代都是战略要地。避暑山庄与其周边地区地形复杂，攻守兼备，在此设置重兵，可南依京津、北控蒙古，震慑沙俄。在康熙二十九年（1690年），康熙靠此发动了著名的乌兰布通战役，平定了噶尔丹叛乱，维护国家统一，巩固防御体系。避暑山庄的设置，实际上隐含了康熙皇帝控制战略要地的军事意图。 　　 3,与北方边疆的各少数民族建立一种常来常往的友好关系。他们的首领不必长途进京，就可以与清廷在较方便的承德交谊沟通，而且还为他们准备下各自的宗教场所，这也就需要有避暑山庄和周围的寺庙了。余秋雨先生曾赞叹：康熙皇帝把复杂的政治目的和军事意义，转化成一片幽静的园林和香火缭绕的庙……  一，承德避暑山庄及周围寺庙(曾用名热河行宫) 列入世界文化遗产名录。 避暑山庄与北京的颐和园，苏州的拙政园，苏州的留园一起并称为中国四大名园。（一）避暑山庄是中国清朝的园林式皇宫，具有丰富的社会政治历史意义  避暑山庄，中国清朝皇帝为了实现安抚、团结中国边疆少数民族，巩固国家统一的政治目的而修建的一座夏宫。清帝每年都有大量时间在此处理军政要事，接见外国使节和边疆少数民族政教首领，使这里成为中国清朝的第二个政治中心。 中央王朝与游牧民族的关系模式主要有四种：1，以防御和隔离为主的长城模式,2，崇尚和平的和亲模式,3，崇尚战争的征伐模式,4，以欢迎和怀柔为主的山庄模式 （现代戴维营） 康熙皇帝曾表述：“不贪玉宇琼楼看，独在遐陬理外疆”。康熙皇帝的本意是希望能筑起一座无形的长城。 承德山庄的造园艺术 1．“普天之下，莫非王土” “移天缩地在君怀 ”的皇权一统思想， 乾隆《静明园记》中写道：“若夫崇山峻岭，水态林姿，鹤鹿之游，鸢鱼之乐。加之岩斋溪阁，芳草古木。物有天然之趣，人有忘尘世之怀。较之汉唐离宫别苑，有过之而无不及也”。　　避暑山庄（建成于乾隆五十五年，即1790年完成）占地广阔，山区、平