重庆科创职业学院教学课程——中国传统文化的生存环境.pptVIP

一、宗法制与君主专制制度 1、含义： 2、核心： 3、作用： 是中国古代为维护贵族世袭统治的一种制度，由父系家长制演变而成，到周代渐趋完备。按血缘宗族关系分配政治权力，维护政治联系的制度 嫡长子继承制 维护统治集团内部的统治，保证贵族在政治上的垄断和独立地位。 庶民 士 ﹝卿﹞大夫 诸侯 得田而耕， 缴税、服役 天子 管辖国邑 管辖食邑 服务，食禄 公 侯 伯 子 男 天子统治天下， 管辖王畿。 周代分封制度 奴隶 天子把土地连同土地上的人民分封给诸侯，建立国家。诸侯等可以如法炮制。 大宗和小宗的关系： 宗法制与分封制的关系： 大宗与小宗是相对而言的。在统治集团内部，嫡长子为大宗，次子、庶子为小宗；大宗继承，小宗分封。次子、庶子的嫡长子对本支为大宗。 在家中、族内为宗法制，上升到国家就是分封制。宗法制为分封制奠定政治基础，分封制是宗法制在政治上的体现。两者互为表里，相辅相成。 问题探究： 宗法制的特点： （1）用自然血缘关系来确定人们的社会关系； （2）又用自然血缘关系将人们紧紧连在一起，从而限制着人们社会关系的发展。 君主专制制度 君主专制制度：是指以古代君王为核心的中央集权的政治体制。君主专制脱胎于原始社会后期的父权制。 君主专制制度 1.皇帝总揽天下大权 2.拥有庞大的官僚办事机构 3.严密的人身控制式(什伍里甲制度) 1.皇帝总揽天下大权 （1）在礼法形式上强化君主的威严，而且通过有效行政手段控制着国家政权。 （2）以土地国有的形式与赋税政策控制着国家的财政经济。 （3）有任意制订和更改法律的威权。 （4）是全国最高的军事统帅，掌握着天下兵权。 2.拥有庞大的官僚办事机构 御史 大夫 丞 相 太 尉 太 常 郎 中 令 卫 尉 廷 尉 大鸿胪 宗 正 大司农 少 府 太 仆 秦朝的 中央集权体制 皇帝 三公 九卿 汉武帝强化皇权的措施 ①建立中朝 皇 帝 尚书令 侍 中 常 侍 丞 相 御史大夫 太 尉 九 卿 中(内)朝 外朝 决策机构 执行机构 有事上报 皇 帝（决策） 中书省 尚书省 门下省 吏 部 户 部 礼 部 兵 部 刑 部 工 部 隋唐中枢权力机构：三省六部制 政事堂 （草拟） （审批） （执行） 皇 帝 中书省 吏 部 户 部 礼 部 兵 部 刑 部 工 部 亲自掌管 内 阁 明朝强化君主专制的措施 3.严密的人身控制式 （1）严格的户籍管理是专制王权严密控制人身的最重要措施。 （2）什伍里甲制度是专制时代控制人身自由的最基层的组织形式。 宗法观念对国家政治结构的渗透 家天下：宗法观念对王权政治的最大影响是它确立了绝对君权下的“家天下”的政权模式，使传统中国的社会政治出现“家国同构”的格局。 1.“家天下”政权模式的长期延续 2.亲亲伦理政治原则的不断扩张 3.宗法原则成为维系王朝政治的习惯力量 科举制对传统文化的培育与桎梏 1、科举制培育与维系了传统文化 两汉察举与儒家地位的确立 概念:由地方官僚察访人才、向朝廷举荐（汉文帝首次实行察举和策问并用） 科目：贤良文章、孝廉、秀才（茂才）、明经、明法 内容：儒学思想和儒学知识作为察举考试根本性标准和内容 意义；“学而优则仕”的儒家理想在两汉得到一定程度的实现，儒生与官僚的结合使传统学术政治化，同时也使儒家文化有了稳定传承的社会条件 科举制与唐宋时代的文化形态 　 先在各郡设置中正，稍后又在各州设置大中正。中正的职权主要是评议人物，其标准有三：家世﹑道德﹑才能。中正根据家世﹑才德的评论，对人物作出高下的品定，称为“品”。品共分为九等，即上上﹑上中﹑上下﹑中上﹑中中﹑中下﹑下上﹑下中﹑下下 。但由于魏晋时充当中正者一般是二品，二品又有参预中正推举之权，而获得二品者几乎全部是门阀世族，故门阀世族就完全把持了官吏选拔之权。于是在中正品第过程中，才德标准逐渐被忽视，家世则越来越重要，甚至成为唯一的标准，到西晋时终于形成了“上品无寒门，下品无势族”的局面。 九品中正制是魏晋南北朝时期一种重要的官吏选拔制度。又名九品官人法。 科举制的诞生 隋炀帝大业三年 （607年）进士科的 设置，作为科举制度 创立的开始。 科举制三大显明特点： 1、士人自由报名应试，应考者不论出身、地位、家业，不必由官员举荐。 2、考试定期举行，不必等候皇帝下达诏令。 3、严格考试，录取与否与考试成绩为标准，声名德望已不再是任职的主要依据。 第一章 中国传统文化的 生存环境 地理环境是人类存在和文化创造的先决条件。地理环境包括两个主要方面：自然地理环境和人文地理环境。自然地理环境包括气候、地形、地貌、水文、植被等，人文地理环境包括疆域、政区、民族、人口、农业等。 一、中国地理简要概况