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明清后广为流传，分为两支：南方为诗赞体，多为基本曲调板腔变化体，即曲艺，北方为乐曲系，唱腔属曲牌体，更多地吸收了民歌和戏曲音乐，多发展为戏曲音乐。 流传在全国的道情有九十余种，其中作为单曲流行的四种，作为说唱曲种七十种，戏曲剧种十三种，皮影戏三种。遍及全国二十多个省。 演出形式：一人怀抱渔鼓简板，以右手击皮膜，左手击长简板，站唱、坐唱均有。 唱词体系：多数曲种为诗赞系，有的曲种属乐曲系或歌谣体。 音乐特点：属诗赞系的曲种，唱腔多数为基本曲调变化反复或板腔体，吟诵性强，半说半唱和似说似唱的唱腔较多，以叙事为主；属曲牌体的曲种，吸收了大量民歌和戏曲曲调，音乐性较强。 《艳阳天》 河南坠子 （一）河南坠子的形成 因主要伴奏乐器为“坠子弦”(今称坠胡)，且用河南语音演唱，故称之为河南坠子。 河南坠子是道情与河南民间音乐品种三弦书、莺歌柳结合而成。而且是建立在河南方言的基础上，富有鲜明的河南地方色彩。 河南坠子形成之初，曲调比较简单，后来不断吸收各种民间音调而得到发展。 2006年被中国国务院列入国家级非物质文化遗产。2008年11月3日开封市被确认为河南坠子的发源地。 （二）演出形式 开唱前常有“闹台”，即所有的伴奏乐器一齐演奏的独立的器乐曲，相当于戏曲的开台锣鼓，以吸引观众。 演唱时手持简板击节， 伴奏乐器以坠琴为主。 形式：单口、对口、三口。 （三）河南坠子的流派 乔派：乔清秀（人称“坠子皇后”）、乔利元 董派：董桂枝 程派：程玉兰 称为“坠子三老” （四）河南坠子的唱腔 起腔、平腔、落腔为河南坠子的基本腔。 河南坠子还有些特殊的唱腔，有人称之为“牌子”，其实并非真正的牌子，而是艺人运用的特殊唱句。（加垛、加衬） 河南坠子唱腔是以念诵性的平腔为基础的，由速度节拍变化形成平腔到快扎板的不同板别，使河南坠子的音乐具有板式变化因素，但未形成成熟的板式变化体结构。 欣赏《宝玉探病》 四、牌子曲类、杂曲类 （一）概述 牌子曲：唱腔由“曲牌”构成的说唱音乐曲种。这类曲种最大的特点是唱本的韵文部分标有曲牌名称。 这类曲种有两种情况：一种是沿着宋元以来用词调、南北曲调和明清俗曲为唱腔发展至今的（兰州鼓子、四川清音等）；另一种是从清末民初直到1949年前后由民歌小调发展成的曲种（天津时调、山东琴书等） （二）演出形式 由演员自操轻型打击乐器站唱。 （三）唱词体系 属于古代乐曲系和近代歌谣体两种。 （四）音乐特点 唱腔结构属曲牌体结构，包括单曲体、联曲体 和单曲加数板三种形式。 四川清音 （一）四川清音的形成 四川清音是曲牌类说唱音乐中发展较成熟的曲种，唱腔继承了宋代唱赚以来的曲牌联缀结构，后又吸收明清小曲基础上吸收南北各地的民歌和小曲，经清音艺人创造发展而来。 （二）演唱形式 女演员自打鼓板担任独唱或主唱，书中人物多时就由伴奏者担任配角和帮腔。 伴奏乐器：琵琶、月琴、三弦、二胡，旧时还有碗碗琴。 （三）唱腔 1、单曲体结构：艺人称之为“小调”的曲牌。大部分来自明清以来南北盛行的时调小曲，结构一般是用一个曲调反复演唱多段唱词，唱词内容常为抒情写景或叙述小段故事，有的小调曲牌也可插在联曲体唱段中使用。 2、联曲体结构：【越调】【北工调】【寄生调】三个“大调”的曲调，还有【勾调】【马头调】【荡调】【滩簧调】【反西皮调】五个大调，但只有前三个调可以构成联曲体结构的唱腔。它们常被分为“曲头”、“曲尾”，中间插上若干牌子。 3、板腔体结构：由戏曲【皮黄腔】演化而 成，唱词属诗赞系，整齐句式。 天津时调 天津时调是清末在天津流行的时调小曲基础上发展起来的曲种。 欣赏：《秋景》 《拷红》 五、琴书类 （一）概述 琴书类以主要乐器扬琴得名。“琴书”的称谓，大约在清代中期至清末才在民间出现。 （二）演出形式 采取多人坐唱形式，由演员分别操持各种乐器，以扬琴为主，另有二胡、三弦、胡琴等。 （三）唱词体系 诗赞系和乐曲系都有。 （四）音乐特点 音乐性强，各曲种都有不少抒情优美的唱腔，唱腔结构属板腔体，联曲体或混合体都有。 四川扬琴 扬琴是一种唱腔音乐、文词俱美的四 川地方曲种，主要 流行于成都、重庆、泸州、自贡等城市 和地区，是四川曲 艺说唱艺术代表性 曲种之一。早期又 称“洋琴”，后改为 “扬琴”。  说唱音乐 一、说唱音乐界定 （1）说唱音乐又叫曲艺，是由我国古代民间的口头文字的歌唱艺术经长期发展演变而形成的一种独特的艺术形式。是用来讲唱历史、传说、故事的艺术体裁，是中华民族特有的一种集文学、音乐、表演三位一体的综合艺术形式。 （2）与民歌的不同处：说中带唱,唱中有说. （3）与戏曲音乐的不同处