哲眼看世界知识研讨.pptx

哲眼看世界之电影中的哲学XX系XX班小组成员：x，x，x目录Contents\PART 01概述PART 02《少林足球》——理想PART 03《七宗罪》——性本恶PART 04《阿甘正传》——矛盾的相互转变PART 05《大话西游》——后现代主义PART 06总结概述生活处处有哲学，电影中也不例外。每一部电影可以说成是一个思维过程的展示，用哲眼看世界，每一部成功的电影都是道德、逻辑、审美的辩证统一，而不单是其中一点所支撑，它是一种理念的感性显示。LOREMLOREMLOREMLOREM01《少林足球》——理想理想与价值价值是客体对主体的效应。价值从根本上说在于发展,在于使主体特别是社会主体更美好。理想是超越现实、超越自我,对未来最美好的最高价值目标的追求,集中体现了价值的本质特点。价值是一种存在，而理想是深层次的价值观念之一。LOREM人要是没有了理想，那和咸鱼有什么区别。——《少林足球》周星驰的电影始终都有种自强不息的草根精神，而生活中的挫折在他的电影里更如同一场太上老君炼丹炉的磨练，只有坚持理想，才能彻底踹翻那三昧真火的考验才能实现自己的人生价值。LOREMLOREMLOREM实现理想的曲折《少林足球》中从失落的六位师兄弟，到被生活遗弃的黄金右脚，都必要经过身心的凌辱，才能提升归位。这种锻炼比“张良拾履”那种冲击尊严的考验更甚， 因为它往往来得更残酷，也更直接，而这就是生活。 LOREM前途是光明的，道路是曲折的，在实现梦想，实现自身价值的这条道路上，难免会遇到许多困难。毛泽东曾经这样勉励自己：古之成大事者,不唯有超世之才,亦必有坚韧不拔之志。LOREMLOREMLOREM02《七宗罪》——性本恶人性人性就是人类的意识形态支配下的行为的能动反映，核心是意识形态。中国古代一直存在两种对立的观点，孟子说,人性善，而荀子论述“人性本恶”，相对孟子的“人性本善”，是一个进步。。人性本恶（电影《七宗罪》）如果说，人都是带着原罪来到这个世界的，那么也就可以印证了那句“人之初性本恶”，这份恶是每一个人都逃脱不掉的宿命，就像是胎记永远跟随着你，影响着你，而人性之恶，又何止7个。人性本恶似乎一直是西方价值体系与文化观念的主流。在电影里，七罪、七罚、七次下雨、故事发生在七天，甚至结局也被那个高深莫测的罪犯定在第七天的下 午七时，无处不在的“7”仿佛一道蛛网暗示着观众：它是承载宿命的罪与罚。03《阿甘正传》——矛盾的相互转变浅谈矛盾观坚持两点论与重点论的统一。 矛盾具有特殊性，坚持具体问题具体分析，在矛盾普遍性原理指导下分析事物的特点。矛盾就是对立统一，矛盾具有普遍性，矛盾双方在一定条件下相互转化。矛盾的普遍性和特殊性相互联结。矛盾的转化（电影《阿甘正传》）塞翁失马，焉知非福”，事情的好与坏之间并没有绝对的界限，矛盾在某种特定的情境下，两者是可以相互转化的。人的特质之间可以存在好与坏的转化，阿甘天生智商低，但这点在他进入军队里就转化成了优势。珍妮天生丽质，后来却只能沦为脱衣俱乐部的唱歌小姐。类似的，事件之间的好与坏也能进行转化，阿甘被人欺负，却因此发现自己能跑的潜质，从而进大学后加入了校橄榄球队，也不幸地在毕业后参军去越南打仗，在那他遇到了一生最好的朋友布巴，也决心以后事业的方向--在自己的家乡买一艘捕虾船捕虾，之后遇到了暴风雨，然后他们的船只是仅存的一只，最终致富了。。。04《大话西游》——后现代主义后现代主义LOREM IPSUM DOLOR后现代主义是一场发生于欧美60年代，并于70年代和80年代流行于西方的艺术、社会文化与哲学思潮。它是对西方现代社会的批判与反思，也是对西方近现代哲学的批判和继承，是在批判和反省西方社会、哲学、科技和理性中形成的一股文化思潮。后现代主义的特征反叛性反讽性不确定性多元性颠覆传统伦理；对道德、责任的破坏和抛弃抛弃内与外，本质与现象，真实与非真实没有真实感，无法把握主旨互相冲突，互相排斥，互相抵消反叛性（电影《大话西游》——至尊宝）作为唐僧的徒弟，他理应与师父齐心协力，取回真经。但孙悟空不仅拒绝取经，还殴打唐僧，甚至与牛魔王合谋吃掉唐僧。他勾引大嫂，四处留情，将人们心目中的齐天大圣这个形象全部摧毁掉了。在片尾，至尊宝的来世夕阳武士，望着孙悟空远去的背影，嘲笑了一句：“他好象一条狗。”一个“狗”字就体现了电影对道德、责任的破坏和抛弃，乃至自身的消解。 多元性（电影《大话西游》）《大话西游》抛弃了内与外，本质与现象，真实与非真实，表层与深层，中心弥散，主体消解，一切都是边缘。虚无战胜了理想，灵魂失去了宁静的精神栖居和归依之所。由于“它们自我质疑，又相互反诘，于是呈现语言文化以及意识的种种复杂性。”?这种复杂性也就使得电影的主旨什么都有，什么都是，它却又什么都没有，什么都不是，这就是《大话西游》的另一个后现代主义