20111110391-邓楠-说文解字一亥注9.doc

一惟初大極。道立於一。造分天地。化成萬物。漢書曰元元本本。數始於一。凡一之屬皆从一。一之形於六書爲指事。凡云凡某之屬皆从某者自序所謂分別部居不相襍廁也。爾雅、方言所以發明轉注假借。倉頡、訓纂、熹及凡將、急就、元尚、飛龍、聖皇諸篇。僅以四言七言成文皆不言字形原委以字形爲書。俾學者因形以考音與義實始於許功莫大焉。於悉切古音第十二部。○凡注言一部、二部、以至十七部者謂古韵也。玉裁作六書音均表，識古韵凡十七部。自倉頡造字時至唐虞三代秦漢、以及許叔重造說文曰某聲、曰讀若某者皆條理合一不紊。故旣用徐鉉切音矣。而又某字志之曰古音第幾部。又恐學者未見六書音均之書不知其所謂乃於說文十五篇之後附六書音均表五篇俾形聲相表裏因耑推究。於古形、古音、古義可互求焉。 亥荄也。十月微昜起接盛侌。律曆志曰該閡於亥。天文訓曰亥者、閡也。釋名曰亥、核也。收藏萬物。核取其好惡眞僞也。許云荄也者。荄根也。陽氣根於下也。十月於卦爲坤。微陽從地中起接盛陰。卽壬下所云陰極陽生。故易曰龍戰於野。戰者、接也。从二。二古文上字也。謂陰在上也。一人男、一人女也。其下从二人。一人男、一人女。像乾道成男、坤道成女。从。象褱子咳咳之形也。咳與亥音同。胡改切。一部。春秋傳曰亥有二首六身。左傳襄三十年文孔氏左傳正義曰二畫爲首。六畫爲身。按今篆法身衹有五畫。葢周時首二畫、下作六畫。與今篆法不同也。凡亥之屬皆从亥。 古文亥。各本篆體譌繆。今依宋本舊本更正。字皆與豕形略相似。亥爲豕。猶巳下云巳爲蛇也。與豕同。謂二篆之古文實一字也。豕之古文見九篇豕部與亥古文無二字。故吕氏春秋曰子夏之晉。過衞。有讀史記者曰晉師三豕涉河。子夏曰非也。是己亥也。夫己與三相近豕與亥相似。至於晉而問之則曰晉師己亥渡河也。亥而生子。復從一起。此言始一終亥。亥終則復始一也。一下以韵語起。此以韵語終。 这是道家的一种说法，就是说当初最早的道是立本于一之上。道家云：道生一，一生二，二生三，三生万物。 即《汉书·艺文志》。《汉书·艺文志》，是我国现存最早的目录学文献。这部最早的系统性书目，是班固撰写的，简称《汉志》，属于史志书目，是《汉书》十志之一。该书是作者根据刘歆《七略》增删改撰而成的，仍存六艺、诸子、方技六略三十八种的分类体系，另析“辑略”形成总序置于志首，叙述了先秦学术思想源流。其中删兵书十家，增《七略》完成后，刘向、扬雄、杜林三家于西汉所撰写的著作。总共著录图书三十八种，五百九十六家，一万三千二百六十九卷。 属（屬）shǔ，种类、类别。 古人分析汉字造字的理论，东汉许慎在《说文解字》中对古文字构成规则的概括和归纳，即象形、指事、会意、形声、转注、假借。《周礼·地官·保氏》：“五曰六书。” 郑玄注引郑司农曰：“六书，象形、会意、转注、处事、假借、谐声也。”《汉书·艺文志》：“古者八岁入小学，故《周官》保氏掌养国子，教之六书，谓象形、象事、象意、象声、转注、假借，造字之本也。”三家所列之名称、次第，大同而小异。 六书之一，以象征性的符号来表示意义的造字法。汉许慎《说文解字序》：“指事者，视而可识，察而见意，上下是也。” 读作zá，同“杂”。 读作cè，同“厕”。 《尔雅》是我国最早的一部解释词义的专著，也是第一部按照词义系统和事物分类来编纂的词典。作为书名，“尔”是“近”的意思（后来写作“迩”），“雅”是“正”的意思，在这里专指“雅言”，即在语音、词汇和语法等方面都合乎规范的标准语。《尔雅》的意思是接近、符合雅言，即以雅正之言解释古语词、方言词，使之近于规范。 方言（西汉扬雄的著作）即輶轩使者绝代语释别国方言。《輶轩使者绝代语释别国方言》，简称《方言》，作者扬雄（公元前53—公元18年）。《方言》是汉代训诂学一部重要的工具书，也是中国第一部汉语方言比较词汇集。它的问世表明中国古代的汉语方言研究已经由先前的萌芽状态而渐渐地发展起来。《方言》被誉为中国方言学史上第一部“悬之日月而不刊”的著作，在世界的方言学史上也具有重要的地位。 六书之一。东汉许慎《〈说文解字〉叙》：“转注者，建类一首，同意相受，考、老是也。”后人解释大有歧异，清朝戴震、段玉裁认为“转注”即互训，意义相同或相近的字彼此互相解释，故曰“转注”。 六书之一。谓本无其字而依声托事。 东汉许慎《说文解字·叙》：“假借者，本无其字，依声託事，令、长是也。” 段玉裁注：“如汉人谓县令曰令、长……令之本义发号也；长之本义久远也。县令、县长本无字，而由发号久远之义，引申展转而为之，是谓假借。” 《仓颉篇》是我国古代识字教材的代表性著作，成书于两千多年前秦统一之初。原是教育学童识字的字书，秦始皇帝统一文字时又成为小篆书体的样板。战国时期，七国分立，文字异体。秦始皇帝既灭六国，采纳李斯的请求，“罢其不与秦文合者”。这时秦使用籀文已500多年，笔划繁复，实