历史：第14课《挑战教皇的权威》》课件(岳麓版必修三).pptVIP

你知道这些邮票是纪念谁吗？ 第14课　挑战教皇的权威 课程标准： 了解马丁?路德和加尔文的主要思想。认识宗教改革时期人文主义的含义。 马丁路德（1483—1546），16世纪德国宗教改革运动的发起者。出生于富裕市民家庭，少年时受到严格的宗教教育，18岁时进入爱尔福特大学学习法律。1505年，他断然放弃学业，进了奥古斯丁修道院，当上了修道士，希望通过苦修，求上帝赦免自己的罪过，后入神学院学习。1507年成为教士，1512年获得神学博士学位，不久应聘为萨克森维登大学哲学和神学教授，以后长期在该校任教。曾于1510和1511年两次访问罗马，目睹了罗马教廷的腐败，这促使他改变了对天主教会的传统看法，并从事于宗教改革。先后发表《罗马教皇权》《论基督徒的自由》和《致德意志基督教贵族公开书》。 资料卡片 至今在德国仍流传着这样一则马丁·路德的小故事：一年夏季马丁·路德在返乡探亲途中，突遇暴风雨，电光闪烁，火球落在他的脚前。 他自念死期临到，仆倒在地， 大呼：圣安娜救我！我愿意成为一位修士。瞬间雨过天晴，结果他平安归家。为了守此誓约，虽遭到家人大力反对，他仍坚决投进奥古斯丁修会，专心侍奉神。 进入修道院后，他从事最卑贱的工作，开关大门， 敲钟扫地， 清理房间，甚至在额富德城街上逐门逐户乞食，期望修道士的刻苦生活可以拯救他。 正是这位虔诚的天主教徒却在后来敢于挑战教皇的权威，走上宗教改革的道路，在欧洲引起轩然大波。 轻松一刻 一、 马丁·路德与《九十五条论纲》 一、 马丁·路德与《九十五条论纲》 政治分裂和教会的腐朽、黑暗阻碍了德国资本主义发展 教皇兜售赎罪 文艺复兴动摇了神学的权威。解放了人们的思想。 宗教改革运动开始标志：《九十五条论纲》 主要思想：因信称义（核心思想） 意义：反对天主教会的社会、思想改革运 动。（性质） 欧洲形成三教鼎立局面。 甲:人生来是有罪的,只有尊崇上帝,忠实地履行七种圣礼:洗礼、圣餐、悔罪等,通过苦修才能得到上帝的恩典。 乙: 只要虔诚地信仰耶稣就可灵魂得救,无须经过烦琐的仪式。这些仪式中，除圣餐外,皆是糟蹋钱财的多余之举,皆可废除。 甲: 上帝是不与油嘴之人直接交往的,只有在我们教士的主持下,才能聆听到上帝的福音;否则,就要受到永世惩罚。 乙:每个教徒,只要自己面对《圣经》,真诚忏悔,就可直接与上帝心灵沟通,无须你们所谓尊贵的教士,凡信徒皆为祭司。 １.他们各代表谁的观点？ ２.二者主张有何不同？ 你知道这堵墙是纪念谁吗？ 　 宗教改革者墙，在古老的日内瓦大学后边。一纪念碑高7米、长100多米，是1909年为纪念宗教改革运动的领袖人物加尔文诞辰400周年而修建的。墙的上方，从左到右有一行拉丁文大字：“黑暗过去是光明”。墙的正中央有四个高大的人物雕像并排而立，从左起依次是法海尔、加尔文、拜兹和诺克斯。他们都是加尔文系新教徒的主要领袖人物。 　　　 　　　 二、 独树一帜的加尔文 加尔文（1509—1564），法国宗教改革家，基督教新加尔文宗(法国称为胡格诺派)创始人。1509年7月10日生于法国努瓦荣。1523年到巴黎就学，后赴奥尔良大学学习法律，深受人文主义思潮的影响。1531年回到巴黎，专攻神学，逐渐接受路德派思想。1534年成为新教徒，提倡宗教改革，在法国遭到迫害，辗转来到日内瓦。1536年出版《基督教原理》，该书提出系统的新教神学理论,是宗教改革时期影响最大的一部著作。此后，除短暂被迫离开外，一直在日内瓦领导宗教改革。在他的领导下，日内瓦成为政教合一的神权共和国和宗教改革的中心，加尔文宗传播到欧洲各国。因此，有人称加尔文是新教的教皇，日内瓦是新教的罗马。1564年5月27日死于日内瓦。 资料卡片 材料一 上帝的恩典并不是毫无分别地把得救的指望赐给所有的人，却是将救恩赐予某些人，而对另一些人则加拒绝。……上帝藉着他的预定拣选了一些人，叫他们有生命的盼望，对另一些人，则判定归于永远的死亡，这预事实上包括着整个宇宙，和一切被造之物。……所谓预定，乃是上帝的永恒旨意，他早已按照自己的意旨，决定了要将谁接入他的救恩中，并将谁贬入灭亡。就被选者一方面来说，是完全根据他(神)白白施赐的仁爱，与人的功劳丝毫无关；对于那些神定了罪必须灭亡的人，他们不能进入生命的门，也是出自公正，无可非议。 材料二 一个人所以发家致富,不在于他的品德智慧或勤劳,而完全靠上帝恩赐……财富本身决不像某些人所想的应予斥责。这样做就是亵渎神明。 　这两则材料反映了加尔文什么宗教思想？这有何意义？ 1、主要思想： 信仰得救观 核心思想：先定论 2、评价： 为以后资产阶级革命提供了意识形态方面的依