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20 11 年7 月 江苏教育学院学报(社会科学) Jul． ，2011 第27 卷 第4 期 Journal of Jiangsu Institute of Education (Social Science) Vol ，27 No． 4 《道德经》是得 “道”经* 张澄清 (厦门大学人文学院哲学系，福建厦门361005) ［摘 要］老子属于“思辨哲学”家，建立以“道”为核心的深邃的哲学体系。老子论 “道”不只是出于纯学理上 的探究，其目的是为了得“道”;老子的“道”论是与人生、道德、政治密切相联系、是一体不可分的。老子的全部学说所 要阐述的就是什么是 “道”和如何得 “道”。一部《道德经》即为一部得“道”经。老子哲学思想启示人们 “道”和得 “道”是一个无限的发展过程，同时也启示人们对“道”和得 “道”的探索也是没有止境的。这才是老子思想不息的魅 力。 ［关键词］老子; 道; 得道;《道德经》 ［中图分类号］B223． 1 ［文献标识码］A ［文章编号］167 1 － 1696 (2011)04 － 0001 － 05 老子和孔子谁是中国古代第一个哲学 而是直接从人事(包括人从事的生产活动)的凶吉祸 1 家是迄今争论不休的问题，不少学者从历 福出发来考虑的。中国传统哲学是在实践中，在生 史、文献中作了许多有益的考证，这是很重 活中，产生于人类要求驱凶避祸、趋吉得福的人类生 要的，也是很必要的。且不说年代的先后， 存和发展的强烈愿望，老子的著作 《道德经》也不例 就逻辑来说，有一种说法是有道理的，即孔子以“仁” 外。《道德经》的内容是朴素的、不完善的，且给后人 为人的本体，老子以“道”为哲学的“本体”;德国古典 留下诸多争议和疑难。但 《道德经》是一部得“道” 哲学家黑格尔也曾比较确切地指出过，孔子属于“道 经，其中对哲学最高范畴“道”的探索不但对中国传 德哲学”家，老子属于“思辨哲学”家。 统哲学的发展意义深刻、久远，更重要的是它是密切 正如“仁”这个范畴不是孔子首创一样，“道”这 地与人类的实践———生产、生活、社会的实践相联 个范畴也不是老子首创。“道”本有道路、规律、原则 系，它是照耀人类生存和发展大道上无数星星中极 的意义，尤其是天道、人道之说早已有之。老子的功 闪亮的一颗。 绩在于他从天道、人道中把“道”抽象出来，提到了哲 对中国文化遗产的理解以及批判地继承和发 学最高范畴的高度，并建立起了以“道”为核心的深 展，要求客观，要求不要背离原著的本意，但受探索 邃的哲学体系。老子以“道”为哲学的本体，从而使 者所处的历史条件以及主观的观念、学养、意向甚至 中国古代的思想首次真正进入哲学的领域，上升为 心境等因素的影响，难免有仁者见仁、智者见智的不 哲学这一意识形态，是具有划时代意义的。 同看法。而不同看法、观点的互相碰撞正是哲学思 中国古代有系统的哲学思想始自春秋战国，但 想进展和发展的重要动力。 夏商周时代，在与宗教、鬼神、术数等相联系中已有 “道”是按辩证规律发展着的形而上的 哲学思想的萌芽，并不断地发展积累着。与古希腊 2 实存，是无形、无象、无限因而也是无名的。 哲学开始时是自然哲学不同，中国哲学从一开始就 在中国哲学中，有和无是一对重要的 涉及天道与人事两项，而且不是如西方古代哲学家 范畴，其含义广且深。老子把有和无与道 所说由于人有了暇闲，因好奇而去探索自然的奥秘， 密切联系起来，指出有和无同出于