中西文化差异与碰撞PPT.pptVIP

二、从吹牛看文化差异 他会怎么吹牛呢？ 丰年好大雪,珍珠如土金如铁 中国人的吹牛大体分为三吹 血 缘 之 吹 师 朋 之 吹 同 乡 之 吹 一、血缘之吹。 所谓血缘，不只是祖父母、父母和兄弟姐妹，也不只是所有的近亲。父母无可吹，就吹祖父母，祖父母无可吹，就吹老祖先。上可通两千年以前的祖宗，远可达九个弯以外的亲戚。家族再衰落，也可以从古代找一个了不起的祖宗，从远方找一个做小官的亲戚。只要是同姓，即使相隔两千年，而且根本没有族谱可查，似乎也可以找到一条清晰的血缘。 这种吹牛在中国源远流长，汉朝的皇帝自称是为夏朝驯龙的刘累的后代，北周皇帝则以炎帝神农氏的后人自居，唐朝皇帝说他们的老祖宗是老子李耳，屈原说自己是“帝高阳之苗裔”，连品节高尚的屈原和志趣高远的陶渊明也未能免俗，说 “悠悠我祖，源自陶唐。 其二是师朋之吹 中国人说“名师出高徒”，因此吹捧自己的老师多么出名，好像就显出自己的不平凡了；中国人又说“物以群聚，人以类分”，所以吹捧朋友多么出色，好像就抬高了自己的身价。有人听过哪个大师一节课，就终生托庇在大师门下而自豪；有人与哪个名人说过几句话， 尽管这位名人早就忘记了他，他还是到处炫耀某某某是我朋友。与人初次见面，仅仅三句话，就把所谓的名师名友拉入话题。这样一说，自己的个头都似乎长高了许多。 其三是同乡之吹 实在没有什么可吹的了，就吹自己的故乡出了什么名人。小到方圆十几里，大到方圆几百里甚至上千里， 总能找到名人的。现在找不到，历史上总会有。千古流芳的找不到，遗臭万年的也可以。 西门庆，自古以来就是千夫所指的恶人，这人他勾结权贵、横行乡里、蹂躏妇女，无恶不作，不过这个恶人如今却是香饽饽，山东省阳谷县、临清县和安徽的黄山市都说西门庆的家在他们那里，三地掀起了一场“西门庆故里之争”。黄山市徽州区声称投资2000万元开发的“西门庆故里”也已经开放，并声称，西门庆不是山东人，而是安徽人 。 与中国人不同，西方人很少吹父母兄弟、亲戚朋友，更很少夸耀他的家乡出过什么人物。要吹就吹自己，吹得不加掩饰。有个美国人自豪的说自己会汉语，其实他只会说“你好”和“谢谢”，数数只能数到“6”，“7”是什么就不知道了。还有一个美国人说他乒乓球打得不错，于是有人约他打了一场，原来他的 “不错”就相当于中国人刚学乒乓球时的水平。你把球很柔和很缓慢地送过去，他能接住就是“不错”。 西方人直接吹自己 西方人直接吹自己，中国人含蓄婉转，绕着弯儿吹自己。看起来只是民族性格的不同，其实也与文化的不同颇有关系。 西方社会注重个体生命，一个人的成功与否要靠自己，夸耀自己家人和亲友如何了得没什么用处，况且西方人也不想让别人觉得他是仰仗着什么背景什么人物才获得成功的。 中国社会是群体化社会，中国人特别注重血缘关系以及与周围人的关系，个人与亲朋好友组成一张网。人活在这张网里，才觉得有安全感 不同吹牛背后的文化根源 Contacts／人际关系 “呆霸王”又来了 Party／聚会 西方：喜欢三五成群 中国：喜欢团团圆圆 Handling of Problems／处理问题 西方：“不撞南墙不回头” 中国： “不可直中取，只可曲中求” Whats Trendy／时尚 Transportation／交通工具 经济发展的水平和发展的层次不同 Elderly in day to day life／老人的日常生活 The Boss／领导 父母官 一、从动物形象说起 牛和马 虎和狮 此狗非彼狗 神圣的龙和邪恶的龙 大家都知道，中国是一个传统的农业社会。 “牛”在悠久的中国农业历史中一直作为主要的农耕工具，因此，在中国人的心中，牛的形象是体格健壮、埋头苦干、甘愿奉献的典型代表。宋朝王安石曾在《耕牛》一诗中写道：“朝耕及露下，暮耕连月出”赞扬牛的辛苦劳作精神。此外，“力大如牛、牛劲冲天、俯首甘为孺子牛”莫不具有很强的褒义色彩。 中国人心中强壮勤恳向上的牛 西方以游牧为主的生活方式决定了“马”在古代西方作为使役工具的作用。因此，在英语里，“马”被赋予了“牛”在汉语中全部的文化伴随意义。如：力大如牛用“as strong as a horse”、“力气大”往往说成“horse power”、而“踏实肯干、任劳任怨”则是“work like a horse”、“能吃”则是“eat like a horse” ，甚至连 “吹牛”都用talk ho