《报任安书》教学课件35.pptVIP

总 结 一、说一说这篇文章与一般的书信体有哪些不同？为什么？ 信是写给任安的，任安又在狱中，司马迁应该说说任安的事，可是司马迁却一字不提，全文都在抒写自己的感受，解释自己忍辱负重的内心痛苦。表达指向：不在任安，只在自己。 司马迁欲言而难言，所以言而不言，不言而有言之意，然而指向既明，则推测非为难事。 二、 “难言”和 “欲言”之事分别是什么？ 以 教以慎于接物 亦欲以究天人之际 以舒其愤 思垂空文以自见 与时俯仰,以通其狂惑 曼辞以自饰 是以就极刑而无愠色 仆以口语遭遇此祸 以污辱先人 仆诚以著此书 而 若望仆不相师,而用流俗人之言 幽于粪土之中而不辞者 鄙陋没世而文采不表于后世也 是以就极刑而无愠色 古者富贵而名磨灭 盖文王拘而演周易 仲尼厄而作春秋 退而论书册 是以肠一日而九廻 于 教以慎于接物 至激于义理者不然 不能容于远近 少卿视仆于妻子何如哉 幽于粪土之中而不辞者 鄙陋没世而文采不表于后世也 近自托于无能之辞 于俗不信 下至于兹 乃 乃有所不得已也 屈原放逐,乃赋离骚 乃如左丘无目 今少卿乃教以推贤进士 死日然后是非乃定 无乃与仆私心剌谬乎 作计乃尔立 唯倜傥非常之人称焉 务： 内立法度，务耕织 惟陈言之务去 推贤进士为务 是故知不务多 审： 博学之，审问之，慎思之 审时度势 发下狱中监禁，明日再审 先生在兵间，审知故扬州阁部史公死耶，抑未死耶 通： 不得通其道。 通古今之变。 通邑大都。 重： 古人所以重施刑于大夫者。 重为乡党所笑。 特殊句式 教以慎于接物 今少卿乃教以推贤进士 宁得自引深藏于岩穴邪 至激于义理者不然 而君幸于赵王 所以隐忍苟活,幽于粪土之中而不辞者,恨私心有所不尽,鄙陋没世而文采不表于后世也. 诗三百篇,大底圣贤发愤之所为作也 通假字 阙然久不报 古者富贵而名摩灭 大底圣贤发愤之所为作也 思垂空文以自见 网罗天下放失旧闻 稽其兴坏成败之纪 仆诚以著此书 则仆偿前辱之责 身直为闺閤之臣 以舒其愤 是以肠一日而九廻 古今异义 意气勤勤肯肯 夫人情莫不贪生恶死,顾妻子 鄙陋没世而文采不表于后世也 幽于粪土之中而不辞 唯倜傥非常之人称焉 恨私心有所不尽 且负下未易居,下流多谤议 仆以口语遭遇此祸 身直为闺閤之臣 今虽欲自雕琢 独身孤立 近自托于无能之辞 大底圣贤发愤之所为作也 * 报任安书 司马迁 第一段 太史公牛马走，司马迁再拜言。少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务，意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流俗人之言。仆非敢如此也。请略陈固陋。阙然久不报，幸勿为过。 （以下略去大段受刑原委） 一、这一段中，表示客套的词语很多，找出来，说说为什么？ 二、这一段的中心句是什么？ 第二段 夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子；至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！且夫臧获婢妾犹能引决，况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也。 从这一段中，可以看出作者怎样的生死观？中心句是什么？ 不言之事：因李陵之祸处以宫刑，出狱后任中书令，表面上是皇帝近臣，实则近于宦官，为士大夫所轻贱。任安此时曾写信给他，希望他能“推贤进士”。司马迁由于自己的遭遇和处境，感到很为难，所以一直未能复信。后任安因罪下狱，被判死刑，司马迁担心任安一旦被处死，就会永远失去给他回信的机会，使他抱憾终生。 欲言之事：向朋友、也是向世人诉说了自己因李陵之祸所受的奇耻大辱，倾吐了内心郁积已久的痛苦与愤懑。信中还委婉述说了自己为了完成《史记》的著述，他受刑后“隐忍苟活”的一片苦衷：死要死得有价值，要“重于泰山”，不完成《史记》，绝不能轻易去死，即使一时被人误解也在所不惜。 司马迁和《史记》 司马迁早年游踪遍及南北，考察风俗，采集传 说。《史记·太史公自序》有这样的记载： “二十而南游江、淮，上会稽，探禹穴，闚九 疑，浮于沅、湘；北涉汶、泗，讲业齐鲁之都，观孔子之遗风，乡