《春秋》概说17.docVIP

《春秋》概说 赵金刚 中国社会科学院哲学研究所博士后 一、《春秋》的独特地位 大家好，今天我为大家简要地介绍一下五经当中的《春秋》，以及跟《春秋》有关的“春秋三传”。因为《春秋》这部书比较特殊，我们不可能仅仅介绍它一部书，还会连带介绍一下解释性的著作。我们在讲《尚书》的时候曾经讲过，我们古代有很多很悠久的历史传统，左史记言，右史记事，记言的是《尚书》，而记事的就是《春秋》。 《春秋》这本书在古代特别独特，钱穆先生在《两汉经学今古平议》当中讲隋唐以前的人尊孔子《春秋》尤重于《论语》。《论语》的地位在隋唐之前比不上《春秋》，《论语》在当时仅是一种中小学的教材，我们今天上课的话，中小学生如果学国学的话那就学《论语》，而《春秋》则是要放在哪儿去教授？《春秋》则是大学特定的讲座，要把《春秋》放在更高的阶段让学生去学习。 尤其是在汉代，《春秋》的作用特别不一般。汉武帝罢黜百家，独尊六经，独尊儒家所讲的诗、书、礼、乐、易、春秋这六经，而在独尊六经当中《春秋》更被独特地来看待。董仲舒，提出罢黜百家，独尊六经的董仲舒，他就是《春秋》学家，特别研究《春秋》当中的公羊学，汉代从汉武帝开始用《春秋》来干什么？有一个词叫做春秋决狱，用《春秋》这部经典所讲的道理来判案子，国家大事，国家有哪些大政方针，国家要进行政策，要依据《春秋》所讲的这些道理。 所以《春秋》在古人来看是圣人之大用，尤其是把孔子所讲的一些具体的历史用途，这些道德体现在哪些方面、哪些事上，《春秋》都记录了下来。宋代有一位学者叫做胡安国，他为《春秋》作传，这当中有一个序，序就这么说《春秋》，“百王之法度，万世之准绳，皆在此书”，各代王者，你所遵循的法则、规矩，历代人民百姓的行为准则都在《春秋》这部书当中，《春秋》这部书记述得特别明确，“故君子以为 ‘五经 ’之有《春秋》，犹法律之有断例也”，胡安国说的这个“君子”是指他的老师程伊川，程颐认为五经有《春秋》，就好像法律有断例，法律记载了很多具体的审判条文，XX当判，判几年刑，当然这个法律条文当中不可能举具体的历史事件，而《春秋》相当于法律条文的案例，成文的案例有哪些具体的判例在其中，XX当诛，它就举一个具体的历史事件。XX有德，什么样的德性在其中？《春秋》记录下来，它就仿佛是法律具体的案例一样，我们可以看到《春秋》它的一个独特性。 刚才所讲《春秋》的独特性，比如法度、准绳，我们更多的是从经学的意义来看，从史学的角度来看，我们还可以这样来看《春秋》，钱穆先生认为：《春秋》是一部诸夏的国际史。为什么叫做诸夏，我们有很多的诸侯国，这个诸侯国就像今天的国与国之间，不是一个简单的国，它是很多国家，所以叫做国际史，亦可称为乃是那时的一部天下史或者世界史，它所记述的是当时中国人视野当中的世界，它所发生的历史事件，但是这样一部世界史是把天下一家的大一统观点来写的一部世界通史，它写的国际史、世界史不是侧重于国与国的争斗，当然它记载和介绍了这些事，它也不是单纯地写世界上发生了哪些事，它背后是有一套意识的，什么意识？我们这些国家，我们是同一个文明，我们同源同种，我们都是华夏民族，天下一家，大一统，它是有这样一个观念支撑的一部理解通史，而不是简单的国与国交往的历史。 二、《春秋》释名 《春秋》为何叫做“《春秋》”？它的来历是什么？《春秋》本来是孔子之前史书的一种名称，特别指鲁国的史书，孔子之前各国都有它的史书，其中鲁国的史书就叫做《春秋》，之后《春秋》这一个名称就专指五经当中，即跟孔子有关的春秋。《孟子》当中说：晋之乘，楚之梼杌，鲁之春秋，一也。晋国的史书叫做乘，楚国的史书叫梼杌，鲁国的史书就叫春秋，虽然名称不同，但它都是各国的国史。《公羊传》当中讲不修春秋，即没有修整过的，没有剪裁过的春秋，它怎么记载。君子修之曰，即经过君子的调整修改之后的春秋怎么记载。这儿就出现了一个不修春秋和一个君子修之，即我们今天所看到的这个《春秋》是经过修整，是经过人为编辑过的一部书。 对于之前，我们看过《国语》当中有一些记载，《国语》当中所记载的这些事都在孔子之前，所以它所指的这个《春秋》就不可能是孔子传的这个《春秋》，比如《晋语》当中就说：羊舌肸习春秋。羊舌肸这个人熟悉《春秋》，学习《春秋》，《楚语》当中讲怎么样教授国子，教授贵族的子孙，它说：教之以春秋。用《春秋》去教授他们。而《墨子》当中更提到一个词叫“百国春秋”，百个国家都有他们的国势，都有春秋。 春秋为什么能指史书？孔子所说的《春秋》为什么又叫《春秋》？史书一般是按年和事记述的，尤其是《春秋》，它作为一部编年体史书，它就是按年代记述历史事件，而一年当中有四季，四季是春夏秋冬，我们从春夏当中取春，从秋冬当中取秋，取春秋代指一年。比如杜预就讲：“春秋者，鲁史记之名也。”这个春秋本来是鲁国国史的名称，记事者，记载事情要以事系日，你把发生