泛论近代物质地球上地域性民族性的差异.pdf

HiWaldorf | 为华德福社群服务 泛论近代物质地球上地域性、民族性的差异 发布人：陈琪莹 发布时间：2016年8月9日 如何帮助西方走向根，让科学理智可以探寻到灵性源头？又如何帮助东方开枝散叶、 开花结果，将灵性实践于物质？就是东西方民族分别的功课。 本文由作者授权本站刊发，未经许可，严禁转载 作者：陈琪莹 撰文：2016年8月8日 东半球是地球的新陈代谢—生殖系统所在，所以高密度的人口都集中在亚洲，而且 亚洲的文化离不开“吃”，也讲究“吃”。 本文档版权由HiWaldorf及授权人所有 | 1 HiWaldorf | 为华德福社群服务 西半球是地球的头部—神经感知系统所在，所以死亡性／物质性的知识都从欧美发 轫。 〔补充说明：所有目前科学、医学等发展出来的，甚至宗教，全都是死亡性的知识， 只在物质层面狭隘地探讨，或只拘泥于文义，因为现在学院、教育的死亡，让原本 活着的知识也死亡了。〕 而中欧是地球的心脏—胸腔系统，进行东、西半球的平衡。 南半球比北半球以太很多，所以无须平衡就能平衡，反而是北半球的物质体需要刻 意平衡。 赤道是地球的脊椎，是以太与物质的分野，所以赤道的文明并不热衷于物质追求。 东半球很讲究“心”，东半球流行的宗教，通常是富豪、权势起家的宗教，所以完 全不在意外在的富有，因为那种富有不求自来——东半球的宗教信仰于是在民间发 展成了“外在贫穷、内在富有”的形式，但这种“内在富有”会在不经意之间成 为“头脑的‘以为’与‘诉说’”。 东半球大半是农业，对土地的“根植性”很强，因此反而想要尽可能不切实际地脱 离，但这种“亟欲脱离／离苦得乐”反而让人更触及不了灵性——灵性无法与物质 切分；事实上，所有的物质都从灵性而来，否定物质，就等于否定了灵性的创造。 东方在物质层面很土相、水相。 西半球很讲究“身”，西半球的生活，追求着感官上的速度、舒适与享乐，不像东 半球的“勤俭持家”、“堪用即可”；西半球流行的宗教，多半是贫病起家的宗教， 所以追求着外在的富有／仪轨，反倒忘了走回内心——西半球的宗教信仰于是在民 间发展成了“内在贫穷、外在富有”的形式。 西半球渔／猎、牧、林、矿比较发达，比较需要徙移与追寻，所以与大地定点的连 结不深；西方人追逐着外在的丰盛与富饶，也炫耀着这些，所以强调身质上的享受、 物质上的追求。 本文档版权由HiWaldorf及授权人所有 | 2 HiWaldorf | 为华德福社群服务 西方在物质层面很火相、风相，让当中的民族急功近利到无法有自己、无法主宰自 己。 〔补充说明：东方不是不功利，只是东方会功利在看不见、无法捉摸的地方。〕 东半球的土相、水相，让人民安土重迁，即使落叶，也要归根，注重传统与宗脉。 由于觉得外境繁华不过一现，所以追求着个体的“长生不老／不入轮回”。宗教的 作用在稳定、支持、自制，是生命的根茎；人民也用忍耐、刻苦（因为相信来世的 长久），以这一世的不幸，来换取来世的小确幸。 西半球用“牺牲”、“给予”、“爱”来达成共同／群体性的富饶，所以是生命的 叶、花与果。西方重视小范围的个人与群体，但却不如东方那样在意历史与流脉， 所以侵略、占领、掠夺、囤聚／并吞，无所不用其极；乍看之下彷佛富饶，但拥有 的背面仍是虚空、无法满足。 根、茎是生命与角度的收敛与坚持，叶、花、果是生命与角度的扩张与诠释；根、 茎目的性地回溯、承继着过去，叶、花、果目的性地计划、拓展着将来。所以当面 对困境，东方人比西方人有更“绝处逢生的‘韧性／勇气’”与“明哲保身的‘怯 懦’”——东方走向集中性、群体性；西方走向分别性、个体性。东方人不太敢宣 称自己（及自己该有的权利）。 东方的行动是“面”、是“网”，相互支持；西方的行动是“点”、是“线”，单 打独斗。在个人意志、行动展现上，东方远远不如西方。 西方向外开展，东方向内蜷缩；西方走向外在，是夏天，在奼紫嫣红中流连忘返； 东方走向内在，是冬天，在灰飞烟灭中品尝孤绝。 如何帮助西方走向根，让科学理智可以探寻到灵性源头？又如何帮助东方开枝散叶、 开花结果，将灵性实践于物质？就是东西方民族分别的功课。 伊斯兰世界／回教世界以“一直在自己里”来形成向外的扩张，所以文化上讲究不 断的规约与重复／复制——伊斯兰世界的状态限制了自己的成长，却也允许了、稳 定着自己的成长；伊斯兰世界调和着东方与西方，是自己，却也因此不