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泛论近代物质地球上地域性民族性的差异
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泛论近代物质地球上地域性、民族性的差异
发布人:陈琪莹 发布时间:2016年8月9日
如何帮助西方走向根,让科学理智可以探寻到灵性源头?又如何帮助东方开枝散叶、
开花结果,将灵性实践于物质?就是东西方民族分别的功课。
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作者:陈琪莹
撰文:2016年8月8日
东半球是地球的新陈代谢—生殖系统所在,所以高密度的人口都集中在亚洲,而且
亚洲的文化离不开“吃”,也讲究“吃”。
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西半球是地球的头部—神经感知系统所在,所以死亡性/物质性的知识都从欧美发
轫。
〔补充说明:所有目前科学、医学等发展出来的,甚至宗教,全都是死亡性的知识,
只在物质层面狭隘地探讨,或只拘泥于文义,因为现在学院、教育的死亡,让原本
活着的知识也死亡了。〕
而中欧是地球的心脏—胸腔系统,进行东、西半球的平衡。
南半球比北半球以太很多,所以无须平衡就能平衡,反而是北半球的物质体需要刻
意平衡。
赤道是地球的脊椎,是以太与物质的分野,所以赤道的文明并不热衷于物质追求。
东半球很讲究“心”,东半球流行的宗教,通常是富豪、权势起家的宗教,所以完
全不在意外在的富有,因为那种富有不求自来——东半球的宗教信仰于是在民间发
展成了“外在贫穷、内在富有”的形式,但这种“内在富有”会在不经意之间成
为“头脑的‘以为’与‘诉说’”。
东半球大半是农业,对土地的“根植性”很强,因此反而想要尽可能不切实际地脱
离,但这种“亟欲脱离/离苦得乐”反而让人更触及不了灵性——灵性无法与物质
切分;事实上,所有的物质都从灵性而来,否定物质,就等于否定了灵性的创造。
东方在物质层面很土相、水相。
西半球很讲究“身”,西半球的生活,追求着感官上的速度、舒适与享乐,不像东
半球的“勤俭持家”、“堪用即可”;西半球流行的宗教,多半是贫病起家的宗教,
所以追求着外在的富有/仪轨,反倒忘了走回内心——西半球的宗教信仰于是在民
间发展成了“内在贫穷、外在富有”的形式。
西半球渔/猎、牧、林、矿比较发达,比较需要徙移与追寻,所以与大地定点的连
结不深;西方人追逐着外在的丰盛与富饶,也炫耀着这些,所以强调身质上的享受、
物质上的追求。
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西方在物质层面很火相、风相,让当中的民族急功近利到无法有自己、无法主宰自
己。
〔补充说明:东方不是不功利,只是东方会功利在看不见、无法捉摸的地方。〕
东半球的土相、水相,让人民安土重迁,即使落叶,也要归根,注重传统与宗脉。
由于觉得外境繁华不过一现,所以追求着个体的“长生不老/不入轮回”。宗教的
作用在稳定、支持、自制,是生命的根茎;人民也用忍耐、刻苦(因为相信来世的
长久),以这一世的不幸,来换取来世的小确幸。
西半球用“牺牲”、“给予”、“爱”来达成共同/群体性的富饶,所以是生命的
叶、花与果。西方重视小范围的个人与群体,但却不如东方那样在意历史与流脉,
所以侵略、占领、掠夺、囤聚/并吞,无所不用其极;乍看之下彷佛富饶,但拥有
的背面仍是虚空、无法满足。
根、茎是生命与角度的收敛与坚持,叶、花、果是生命与角度的扩张与诠释;根、
茎目的性地回溯、承继着过去,叶、花、果目的性地计划、拓展着将来。所以当面
对困境,东方人比西方人有更“绝处逢生的‘韧性/勇气’”与“明哲保身的‘怯
懦’”——东方走向集中性、群体性;西方走向分别性、个体性。东方人不太敢宣
称自己(及自己该有的权利)。
东方的行动是“面”、是“网”,相互支持;西方的行动是“点”、是“线”,单
打独斗。在个人意志、行动展现上,东方远远不如西方。
西方向外开展,东方向内蜷缩;西方走向外在,是夏天,在奼紫嫣红中流连忘返;
东方走向内在,是冬天,在灰飞烟灭中品尝孤绝。
如何帮助西方走向根,让科学理智可以探寻到灵性源头?又如何帮助东方开枝散叶、
开花结果,将灵性实践于物质?就是东西方民族分别的功课。
伊斯兰世界/回教世界以“一直在自己里”来形成向外的扩张,所以文化上讲究不
断的规约与重复/复制——伊斯兰世界的状态限制了自己的成长,却也允许了、稳
定着自己的成长;伊斯兰世界调和着东方与西方,是自己,却也因此不
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