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微观社会学研究 符号互动论、拟剧研究与常人方法学 符号互动论 * * 1.代表人物： 1)乔治．米德 (1858-1918)：与涂尔干、韦伯等同时代人，芝加哥大学哲学系教授。 A.1879 年，16 岁，考入其父所在的奥伯林神学院，1883 年获文学士学位 。 B.大学毕业后任小学教师，仅 4 个月。 C. 1883－1887 年夏，任铁路勘探工和家庭教师糊口。 D. 1887 年入哈佛大学攻读哲学，师从帕尔默和罗伊斯，同时学习心理学、希腊语、拉丁语、德语及法语。1888年获哈佛大学文学硕士学位。 E.1888年赴德国莱比锡大学攻读哲学和生理心理学博士学位，深受W.冯特的影响，尤其是冯特的“姿势”概念后来成为符号互动论的核心概念。 F. 1891-1894年,任密歇根大学哲学和心理学副教授，结识库利和杜威，并成为密友。 G. 1894 年后，与杜威一起到芝加哥大学哲学系任教，先后任助理教授、副教授和教授。 2)主要著作： A.《关于现在的哲学》(1932),把进化论、伯格森哲学、相对性理论和社会心理学理论融合在一起，表明米德对社会心理学和社会哲学观。 B.《心灵、自我与社会》(1934)，米德30年讲授社会心理学的思想结晶，代表了米德的思想精华所在。它总结了前人的思想，并构建出符号互动理论，是研究自我心理学的基本著作。 C.《19世纪的思想运动》(1936)，思想史方面的研究著作。 D.《行动哲学》(1938)，受杜威等人的影响，表明米德的实用主义思想倾向。 2.理论背景： 1)社会行为主义：以B.华生的行为主义心理学作为典型，把现象还原为行为，认为不应当用意识解释人的行为，而应当根据人的行为来解释意识，行为是“有意义”的行动，这种意义是与他人联结的、是在互动中产生的、是宏大社会结构和制度的基础。 2)社会进化论：19世纪达尔文提出的生物进化论，随后成为一切理论思考的框架，对米德有关心灵、自我的论述也产生了重要的影响。 3)威廉·詹姆斯的自我理论：自我是个体意识中最重要部分，自我分为纯粹的自我(即主我，作为知者的自我，个体活动的觉察者)和经验的自我(即客我，作为被知者的自我，或者主我所感知的主体活动及身心活动)，经验自我分为物质自我、社会自我和精神自我。 4)詹姆斯·马克·鲍德温（1861－1934）和查尔斯·H·库利（1864－1929）的思想。 A.詹姆斯·马克·鲍德温:美国社会学家和社会心理学家，进一步发展了詹姆斯提出的社会自我概念，认为自我是一种社会的产物，是儿童通过对交往伙伴的模仿而获得的。 B.查尔斯·H·库利:美国社会学家和社会心理学家,把对自我社会性的认识更向前推进了一步。他提出，一个人的自我观念是在与他人的交往过程中，根据他人对自己的反应和评价而形成的，他人的反应和评价好比“镜子”，个体是从这面“镜子”中“照”见自己的，个体的自我实际上是一种“镜中的自我”。 3.符号互动论的核心思想： 我们的行为主义是社会行为主义……我们用社会群体的有组织的行为解释个人的行动…… 研究分析从可观察的活动出发……但不忽视个体内部经验即内在方面的行为主义。(《第6-7页) 心灵与自我完全是社会的产物；而语言，作为一种有声的姿态，为它们的出现提供了机制。(序言第9页) 单单身体还不是自我，只有当它在社会经验背景中发展了心灵，它才成为一个自我。(44页) 只有凭借作为表意符号的姿态，心灵或智能的存在才是可能的，因为只有凭借作为表意符号的姿态，思维才能发生。(第42页) E.如果要进行交流，符号必须对所有有关个体都意味着同样的东西，语言正是这样的一系列符号。动物没有任何这种普遍意义上的表意符号。(48页) 4.具体解析： A.在研究个体的心灵和自我时，必须从社会行动主义的角度出发，既重视对个体行动的研究，又从行动中研究个体的心灵。 B.心灵、自我和社会不是分离的结构，是人际符号互动的过程。心灵、自我和社会的形成和发展，都以符号使用为先决条件。 C.语言是心灵和自我形成的主要机制,人际符号互动主要通过自然语言进行。人通过语言认识自我、他人和社会。 D.心灵是社会过程的内化，内化的过程就是人的“自我互动”过程，人通过人际互动学到了有意义的符号，然后用这种符号来进行内向互动并发展自我。社会的内化过程，伴随着个体的外化过程。 E. 个体在符号互动中逐渐学会在社会允许的限度内行动，但在这个限度内，个体可以按照自己的目的处世行事。 F.个体的行为受他自身对情境的定义的影响。人对情境的定义，表现在他不停地解释所见所闻，赋各种意义于各种事件和物体中，这个解释过程，也是一种符号互动。 G.个体在面对面的互动中的中心对象是身份和身份的意义，个人和他人并不存在于人自身之中，而是存在于互动本身之中 4.1 研究立场： A.摒弃约翰·华生只从行为角度研