论文：话说传人与图腾崇拜9.docVIP

话说传人与图腾崇拜 摘要：在今天，认同自己是“龙的传人”已成为广大华夏子孙的主流意识。但也有人主张华夏子孙不是龙的传人而是“羊的传人”，更有人提出华夏子孙不是“龙的传人”，更不是“羊的传人”而是“蛇的传人”的主张。 笔者从存在决定意识的哲学观点，对这些观点作了分析和归纳，提出了“‘十二生肖’中的每一‘肖’都曾是崇拜图腾，都曾在不同族群和地域中盛行过，且至今仍有延续。”的主张。同时，着重说明为什么龙图腾能成为华夏民族的主流崇拜。 关键词： 传人 图腾 崇拜 　　在今天，天下华人都认为自己是龙的传人。这说明龙作为中华民族的象征，作为中华民族共同精神的代表。早已为海内外华人所认同。 不过，羊年说华人是“羊的传人”，蛇年说华人是“蛇的传人”的也有。这是为什么呢？ 存在决定意识。崇拜产生于依存和敬重。 　　 一、 关于“龙的传人”说 　　 长久以来我一直在思考：中国人为什么会把龙作为举国信奉的图腾和民族象征；这种信奉又为什么会传承得如此久远，经久不衰，而且是那样的广乏和深入；然而这种源远流传、广为尊奉的图腾却是自然界根本没有的事物，而是人们经过长期的观察和体验，从对自然界的感悟、抽象、概括中逐渐升化而成的祟拜物；人们为什么会把这种用思维构造的祟拜形象命名为龙，而不是别的什么名字？所有这些都是很值得思考和探讨的。 　　龙不是一种客观存在的事物，是什么呢？据考证，它是以大蛇为其躯干，取马的头，牛的尾，鹿的角，鱼的鳞与须，狗的爪子拼合体而成，有别于自然物种的全新形象。那么，古人又为什么会如此这般来设计供人们尊祟信奉的图腾呢？ 用哲学的话来说，就是存在决定意识。某种事物在某部落或族群的生存与延续发展中起着基本的、主导的或是决定性的作用，或是反观到了自身的力量和期望，该部落或族群就有可能对之产生长期的、潜意默化的，进而根蒂固的敬仰或崇敬的心理，于是在其心理和行动上就有可能将该事物当成比自身还重要的神圣之物敬奉起来，并把自己的期待、向往、祈福等美好的心愿托付于它，祈求得到满足和保佑，使自身能长期延续、发展下去。可喜的是，这样的崇敬习俗有的至今还延续着。像食马人对马的崇拜，如蒙古人；食羊人对羊的崇拜，如羌族；食牛人对牛的崇拜，如彝族；食蛇人对蛇的崇拜，如湖广、江折、云南一带，等等。注意考察，你还会发现，由于人们的依食住行离不开土地，所以人们就把土地当神供奉，称“土地神”；同样，人一日三餐离不开生火煮饭，就把灶头当神供奉，每年三十夜都要祭“灶神爷”；而那些主要靠河流而生存的人们，就把河当神，每年要祭拜；还有，就是那些居于市食于城里的市民，也把城当成神来供奉，立庙塑像，年年办城皇会，热闹非凡。不过这些崇拜在中华民族的历史演变与流传中，始终没有占据主流地位，只是作为龙图腾崇拜的附属和补充，在局部地域和族群中存在和延续着。 谈到这儿，有人一定会问，那鱼和桑葚曾经不已是人们的主要食物来源之一，怎么没人对之崇拜呢？有的，怎么没有？只是未被留意而也。 仔细观察道教的太极图，不就是由是一条白鱼和一条黑鱼的抽象图案所组成的吗。由此还可以猜想到，道教很可能起源于食鱼部落。 当人类的食物主要来自于捕捞和采摘时，桑葚确实是人们的主要食物来源之一。特别是养蚕及丝织术发明后，桑树与人的生存生活的密切联系又深了一步，因而桑树被尊为神树，与蜀王蚕丛供奉在一起，奉为天==人互通的“天梯”，凤凰便是来往于这“天梯”的“使者”。这难道还不被崇拜吗？够被崇拜的了。参观过四川广汉三星堆遗址博物馆的人，会知晓这一点的。 随便说一下，有的崇拜还是血腥和残忍的。如居于云南中缅边境某民族部落，每年插秧时，会派人守候在寨外路口，抓一个路过的漂亮女子回寨，杀头取血，用于祭秧祭田，企盼秋后能有好的收成。这种将崇拜满足置于谋害他人生命的野蛮习俗，直延续到解放后才被强行禁止。 今天，龙作为中华民族的象征，早已为海内外华人所认同。在中国人的传统观念中，龙与凤的结合是吉祥美好的象征。所以，在大喜的婚庆之日，人们习惯将绘有龙绘逞祥图案的礼物赠予新人，借以祝福新人美好吉祥。在博大丰厚的中华民族习俗中，为什么有如此美好奇妙的文化现象和习俗呢？ 关于“龙的传人”说，如前所述，有很多问题值得探讨和玩味。笔者在已贴网的《龙年说龙》一文中，作过一些探讨说明，有意者可搜看全文，此不多述。 　　二、关于“羊的传人”说 　　 江苏南通黄杨教授提出：“相较‘龙的传人’，中华民族更应是‘羊的传人’”的主张。 　　他说，羌族是中华民族的血脉，其名“羌”字，是甲骨文中最早记识族号的唯一文字。在甲骨文中“羊”“羌”同义，故羌人被称为“羊人”，其图腾就有羊。古代文献中“羊”字，被赋予了丰富深刻的内涵，成为义、善、美、吉祥和榜样的象征。美学的“美”、吉祥的“祥”、榜样的“样”、善良的“善”以及繁体的“义”都包含有“羊”字。这些字，在中国人