第三讲 马克思主义与科学精神推荐.pptVIP

科学精神的无私利性，是指科学劳动者毫无保留地把自己的研究成果、科学发现公布于世，供全世界热爱科学的人们享用。换句话说，古今中外的科学知识是全人类的、是共有的，这是科学精神无私性的体现。如果科学劳动者把其研究的成果，发现的科学定律像在技术领域那样申请专利，唯我独有，对该知识拥有特殊权利，就不具有科学精神。科学精神的无私利性的基本内涵，还包括科学劳动者在科学研究过程中的无私奉献和不唯名利的思想境界。在科学史上，像牛顿、爱因斯坦、居里夫人、李四光等科学上的伟人是少数，而那些长年在实验室、教室、研究室、编辑室默默耕耘的学者千千万万，正是他们的无私奉献，树起了一座又一座科学的丰碑。他们为了人类文明的进步奉献出全部的光和热。什么是科学精神？这就是科学精神！ * 二、理性的怀疑、创新的进取和互助的协作是科学精神的核心层次 1、理性的怀疑是科学精神的“闪光”点。 科学认识是求知、求是、求真的过程，该过程要求科学认识主体不唯上，不唯书，不屈从外来压力，不迷信权威和既有理论，以既有的科学事实为出发点，在理性中生疑、存疑，在实践、实验中质疑、解疑。 * 科学发展史告诉我们，科学认识总带有阶段性和局限性，即受人们认识水平、实验精度和思维方式的制约，理论本身具有不完善性，甚至可错性。如果科学劳动者没有理性的怀疑精神，就会因循守旧，甚至把不完善的、错误的理论当作精典，就会阻碍科学的发展。我们这里讲的怀疑不是毫无根据的怀疑，不是怀疑一切，而是根据既有的事实，经过充分的理性思考后的怀疑。李四光说，不怀疑不能见真理。爱因斯坦也十分强调怀疑精神，他说自己从少年时代起，就“对任何社会环境里都存在的信念完全抱一种怀疑态度，这种态度再也没有离开过我”!。 * 事实上，当科学家们正在欢庆物理学的殿堂已经建成，从此物理学家再也有什么事情可干了的时候，爱因斯坦以其独特的怀疑眼光，从怀疑“同时性”的不同时为突破口，经过艰苦努力，创立了相对论，掀开了物理学新的一页。如果没有对牛顿力学“绝对权威”的大胆怀疑，就不可能有相对论的创立。 * 批判意识是理性的怀疑的深层内涵。批判意识促使理性的怀疑从不显著、不清晰走向显著的、清晰的状态。人们在科学研究过程中，对某一理论产生怀疑，该怀疑开始是不清晰，即还不能明确该理论的不完善或错误在哪里，但经过批判意识的作用，就显现出来。正如爱因斯坦所说：“不批判地思考一个更为困难的问题，即分析日常思维本性这一问题，他就不可能向前迈步。”没有批判意识会使理性的怀疑逐渐消失，就会易于轻信，易于渐渐地放弃独立思考，独立批判，乃至发展到由轻信、到“坚信”、到“迷信”，就会使人们在科学认识过程中导致在观念上、思维方式上逐渐陷于僵化、简单化、趋同化，就必然把科学研究引入死胡同。理性怀疑的闪光，必会点燃科学精神之火。 * 2、创新的进取是科学精神的“心灯”。 近百年来，科学技术的发展一浪高过一浪，其重要动力在于创新。创新是“在探索未知的过程中，在按常规思维无效的情况下，在外源性或内涵性信息的刺激下，思维超越逻辑的障碍和条件的局限，大胆探索，突发奇想，并形成研究方案” ，推动科学研究。 * 创新进取的内在动因，是科学劳动者的好奇心和求知欲。当人们面对大自然中绚丽多彩、变化万千的种种现象，就激发起人类的好奇心和寻求其中奥秘的欲望。正如著名物理学家薛定谔所指出的：“好奇心是一种刺激。对科学家首先就要求他必须是好奇的。他必须能感到惊奇并渴望发现。柏拉图、亚里士多德和伊壁鸠鲁都强调了惊异的重要。当涉及世界作为整体这样的普遍的问题，这就尤为重要了。”没有好奇心和求知欲，就不能把握住作出科学发展和进步的机遇，即使率先在实验中看到x射线产生的奇异荧光，也可能与其发现失之交臂。 * 当人们看到凡有重量的物体都会自然地从上往下落，这是为什么呢？对此，以往的物理学家认为凡重物都有回到它们的家，亦即回到地球的倾向。伽利略不满意这样的回答，产生了要真正去探求物体运动的根源及其内在规律的愿望和求知欲，并在此驱动下，开始了他为寻求“自由落体”运动规律及其加速度的实验研究和尽可能精确化的科学观察，为经典物理学大厦的建立，奠定了坚实的基础。 * 创新进取的思维机制是“求异性思维”。而求异性思维的逻辑内核是“敏于生疑，敢于存疑，勇于质疑”。杨振宁与李政道在解决!!之谜问题时，发现宇称守恒定律不适用于弱相互作用。这是为什么呢？杨振宁写道：“在并没有支持的情况下，长期以来，人们竟错误地相信弱相互作用中宇称守恒，这事实本身是令人吃惊的。然而，更令人吃惊的是，物理学家如此充分了解的一个空间世界对称定律可能面临破产。 * 我们并不喜欢