亚洲等地古代建筑 .pptVIP

平等院凤凰堂 （1053年） 凤凰堂是著名的阿弥陀佛堂。设计构思是要将幻想的净土世界形象化地体现出来。殿堂朝东，三面环水，平面为一只展翅的凤凰，正殿为凤身，左右廊为凤翅，后部为凤尾。正殿面阔三间，进深两间，重檐歇山顶。正脊两端各置一铜凤凰。隔水相望，凤凰堂构架空灵，飞檐宽展翘曲，色彩明丽，使人欢愉。 10世纪中叶后，日本的佛教建筑形成了民族特色，并转向世俗化。 * 平等院凤凰堂 （1053年） * 平等院凤凰堂 （1053年） * 平等院凤凰堂 （1053年） 内部装饰异常富丽。日本国宝阿弥陀佛身后的板障、墙面、门扉上满画极乐净土的景象。梁、枋、斗拱等木构件上画着宝相花、唐草、连珠等图案。 * 姬路城天守阁 （17世纪初） 姬路城天守阁高33米，底面东西22-23米，南北17米。守备森严。天守前的路径曲折难入，路两侧夹着石墙，设一道道关门。墙面上有狭长的箭矢孔和铁炮孔。 整座建筑群立在大块毛石砌筑的高台上，高台立面收分很大，天守阁的面阔也逐层收缩，多层出檐夸张了高度的感觉，形象威武雄壮。 * 姬路城天守阁 （17世纪初） * 姬路城天守阁 （17世纪初） * 草庵风茶室 （17世纪初） 草庵风茶室一般都比较小，内部面积多为四席半（约9平米）。相传茶道名人利休设计的京都妙喜庵待庵茶室更小，仅为两席。茶室以小表现谦虚淡泊和人的心理距离的接近。 茶道中深深注入了禅宗的寂灭无为的哲理，倡导人与自然的和谐，返璞归真。草庵风茶室即是此种精神的体现，代表了日本建筑与室内设计的一个重要传统特色。 * 草庵风茶室 （17世纪初） * 草庵风茶室 （17世纪初） 建筑的柱、梁、檩、椽往往是带树皮的树干，不求修直，讲究古拙天然，刚柔兼济。自然、俭朴是茶室设计的主旨。 * 草庵风茶室 （17世纪初） 床之间是日本茶道中极为重要的精神象征.在日本,茶室严禁装饰,而床之间是唯一被允许放置装饰物的场所.它是一个凹进去的空间,有点类似壁龛或神坛之类的,起源自佛教,只是不放佛像.而只可以放两种东西---花和画(或是书法).而这两者,除非花刚好能与画中情境或者书法内容相互调合,才可两者同时出现,否则通常是二选一.更严苛时,床之间什么都不会放. * 桂离宫 （17世纪初） 主体建筑在湖的西岸，通往桂离宫的道路是经过精心设计的，自然而生动，蜿蜒曲折的小道不断的为人们展示着出乎意料的新景致。 桂离宫是八条宫智仁亲王和其子智忠亲王两代人的别墅。 * 桂离宫 （17世纪初） 桂离宫的建筑具有平易近人的亲切感，没有矫揉造作的痕迹。造型基于简洁的水平或垂直的几何形。所有的木构件，包括结构的和装饰的，都精工细作。地板架空很高，一方面调整地势，一方面也防止潮湿及洪水的侵袭。 * 桂离宫 （17世纪初） 建筑为框架结构。内外墙板面常是活的，能够滑动开移，空间变化多样，使内外空间融为一体，具有较大的开放性。 * 桂离宫 （17世纪初） * 桂离宫 （17世纪初） 园林设计体现了自然、生命之间和谐的原则。以不规则形状的池泉为中心，周边坡势亦自然起伏，和缓而有韵味，水势低回，树影婆娑。 * 枯山水 （17世纪初） 枯山水是日本写意园林的代表。它是一种象征性的山水缩景，反映着禅宗的理念和自然观。 枯山水多为面积不大的闲庭小院，以石象征山峦，白砂象征湖海，点缀少量的灌木或者苔藓、薇蕨，在尺寸之间幻化出江河湖海和千岩万壑。 * 枯山水 （17世纪初） 京都大德寺大仙院庭院 大仙院的庭园呈曲尺形，比较狭窄。内设20块名石。其石不像中国的湖石那样求瘦、透、漏，而力求质朴、浑厚。也不将石块堆叠成假山，而将其随意放置，变化多样，情趣天然。其间栽植了几株树木、薇蕨，仿佛深山幽谷，枯流自山上奔泻而下。 * 枯山水 （17世纪初） * 枯山水 （17世纪初） 京都大德寺龙源院滴水湖砂石庭 * 枯山水 （17世纪初） 京都龙安寺庭院 院内满铺白砂。15块石头布置成为5堆，散放于白砂之中。院内显得极空，除了石根略有些苔藓外，没有花草树木。石头很平矮，最低的几乎与砂面相平。砂面被耙成平行的流动区县。流露出淡泊弃世的味道，无树木花草，即无四季的枯荣；无真实的水流，也就没有流水的盈涸。荣辱皆空，平淡为真。 * 枯山水 （17世纪初） 京都龙安寺庭院 * 第十三章 亚洲等地的古代建筑 第一节 印度建筑 背景知识： 古代印度次大陆指今印度、巴基斯坦、孟加拉所在地区，习惯统称为古印度 （本节主要讨论古代这一地区非伊斯兰化的本土设计） 公元前3000多年，印度河和恒河流域即有了发达的文化 前2000年左右，外来征服者在印度北部建立了许多奴隶制小国家，形成种姓制度，把人按贵贱分四等，设婆罗门教。 公元前5世纪末，产生佛教，佛教主张以寂灭无为达到自我否定，从而摆脱苦海，它适应特定历