2019届《高优设计》历史人教版一轮复习课件35.pptxVIP

第35课时　汉代儒学成为正统思想--思维导图知识清单--思维导图知识清单一、历史背景1.客观:诸侯国势力膨胀,土地兼并剧烈,匈奴为患,汉初“无为而治”的思想已不适应社会发展的需要,积极有为的政治思想成为时代需要。2.主观:董仲舒把道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中,形成新的儒学体系。--思维导图知识清单二、“罢黜百家,独尊儒术”1.思想主张2.付诸实践:汉武帝接受“罢黜百家,独尊儒术”的建议,并付诸实行。--思维导图知识清单三、儒学成为正统1.措施(1)汉武帝起用很多儒学家参与国家大政,儒学成为政府选拔人才的主要标准。(2)从汉武帝时起,儒家经典成为国家规定的教科书。(3)公元前124年,汉武帝兴办太学,大大提高了儒学的地位。(4)初步建立了地方教育系统,儒学在民间开始处于独尊的地位。2.结果:儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想,逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。--思维导图知识清单微点拨汉代儒学成为正统思想的原因(1)形势需要:汉初的“黄老之学”无法解决汉武帝时期加强中央集权的问题,汉武帝急需新的学说来维护统治。(2)与时俱进:董仲舒兼采百家学说,对儒家思想进行了改造,使其具有综合性、时代性和实用性。(3)根本原因:新儒学适应了汉武帝加强中央集权的需要,使汉武帝能够通过思想统一来实现政治上的大一统。--思维导图知识清单自主探究画一画汉代思想大一统想一想梁漱溟在《中国文化要义》中认为:“中国文化以周孔种其因,至秦汉收其果,几于有一成不变之观。”材料中“秦汉收其果”指什么?提示:董仲舒创立新儒学,适应了封建专制统治的需要。　--主题一主题二董仲舒的新儒学思想材料解读材料　(汉武帝)和他的近臣将所谓“儒术”扩展之后又延长,以至包括了有利于中央集权官僚政治所必需的种种理论与实践的步骤。孔子所提倡的自身之约束,待人之宽厚,人本主义之精神,家人亲族的团结和礼仪上之周到等全部构成官僚集团行动上的规范。孟子所倡导的人民生计与国本攸关也毫无疑问地被尊重。——黄仁宇《中国大历史》解读　材料主要阐述了经董仲舒改造后的儒学有利于加强中央集权,表明了新儒学构成了官僚集团的行为规范,使封建政府关注百姓的生计,成为封建社会的正统思想。--主题一主题二材料探究材料　唯天子受命于天,天下受命于天子,一国则受命于君。君命顺,则民有顺命。君命逆,则民有逆命……受命之君,天意之所予也。故号为天子者,宜视天为父,事天以孝道也。——董仲舒《春秋繁露》思考　材料的核心思想是什么?作者分别对百姓和天子提出了什么要求?提示:核心思想:“君权神授”(或天人合一)。要求:百姓要接受君王的统治(百姓服从君命);天子治国要有“道”(顺天意)。　--主题一主题二论从史出董仲舒新儒学的特点(1)从思想内容看,融儒家、道家、法家和阴阳五行家思想于一体。(2)主张在政治思想方面实行“大一统”,强调君主权威,赋予君权以神权色彩。(3)在宣扬“君权神授”的同时,又继承和发扬了儒家的民本思想和“仁政”思想。(4)以维护皇权的绝对性为目的,受到统治者重视,成为封建社会的正统思想。(5)承认现实政治秩序的合理性(如皇权专制),即维护现实统治。--主题一主题二高考例析1.(2014课标全国Ⅰ,24)中国古代,“天”被尊为最高神。秦汉以后,以“天子”自居的皇帝举行祭天大典,表明自己“承天”而“子民”,官员、百姓则祭拜自己的祖先。这反映了秦汉以后(　)A.君主专制缘于宗教权威B.政治统治借助于人伦秩序C.皇权至上促成祖先崇拜D.祭天活动强化了宗法制度--主题一主题二--主题一主题二--主题一主题二董仲舒新儒学的影响图片说史--主题一主题二解读　根据图片信息并结合所学知识,可知汉武帝兴办太学,规定太学生员一律由儒家五经博士负责教授;在全国各郡县设立学校,推广儒学;同时正式规定“五经”为国家规定的教科书。从此教育为儒家所垄断,儒学得到广泛传播,儒家思想逐渐成为封建社会的正统思想和中国传统文化的主流思想。--主题一主题二材料探究材料　《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊也。……道之大原出于天,天不变,道亦不变……以教化为大务……正法度之宜。——《汉书·董仲舒传》思考　依据材料中董仲舒的论述,指出其思想特征。结合所学知识,阐述董仲舒的思想对中国古代社会的影响。提示:特征:强调“大一统”;糅合各家思想,形成新儒学体系。影响:儒学正统地位在汉代确立,儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流。　--主题一主题二论从史出“独尊儒术”对中国历史发展的深远影响(1)对汉代政治:有利于巩固中央集权的“大一统”局面,削弱和打击地方割据势力,稳定封建统治秩序。(2)对民族精神:思想统一于儒学,儒学中的思想逐渐成为中华民族的独特精神。这种民族精神是维护统一、阻止分裂的强大思想武器。(3)对学术文化:一方面结束了各派