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* * 第2节 五行学说 　　五行学说—— 是研究木、火、土、金、水五行的内涵、特性、归类及生克规律，用以阐释宇宙万物的发生、发展、变化及其相互联系的一种古代哲学理论。 　　中医学的五行学说—— 是以五行生克乘侮规律来阐释人体生理、病理及其与外在环境的相互联系，指导临床实践的一种独特思维方法。 　　 一、五行的基本概念 五行的最初涵义与“五材”有关 五材──是指木、火、土、金、水五种人类生活和生产中最为常见的物质。 在漫长的历史过程中，五材的概念逐步被引伸，用以概括、归纳自然界的各种事物和现象，这时的五行已不再是木、火、土、金、水五种物质本身，而成为一个抽象的哲学概念。 五行──即木、火、土、金、水五种物质及其运动变化。 “五”，指木、火、土、金、水五种物质。 “行”，指这五种物质的运动变化。 二、五行学说的主要内容 （一）五行各自的特性 1. “ 木曰曲直 ” 指木有生长、升发、条达、舒畅的特性。 2. “ 火曰炎上 ” 指火有温热、向上的特性。 3. “ 土爰稼穑 ” 指土有生化、承载、受纳的特性。 4. “ 金曰从革 ” 指金有肃杀、沉降、收敛的特性。 5. “ 水曰润下 ” 指水有寒凉、滋润、向下、闭藏的特性。 （二）事物和现象的五行归类 １．归类的依据：五行特性 ２．归类的方法： (１)取象比类法：从事物的形象中找出能反映本质的特征，直接与五行各自的特性相比较，以确定其五行属性。如日出东方，与木之升发特性相似，故东方归属于木。 (２)推演络绎法：根据已知的某事物的五行属性，推演归纳与此事物相关的其他事物的五行属性。如已知肝属木，由于肝合胆、主筋、其华在爪、开窍于目，因此可推演络绎胆、筋、爪、目皆属于木。 ３．归类的意义： 通过五行归属，将自然界的各种事物和现象以及人体的脏腑组织器官和生理病理征象，作了广泛的联系，并分别归于五行之中。如此构筑了内外环境相联系的五行系统，说明人体自身的整体性以及人与自然环境的统一性。 五味 五色 五化 五气 五方 五季 五脏 五腑 五官 形体 情志 自 然 界 人 体 五行 事物属性的五行归类表 酸 青 生 风 东 春 木 肝 胆 目 筋 怒 苦 赤 长 暑 南 夏 火 心 小肠 舌 脉 喜 甘 黄 化 湿 中 长夏 土 脾 胃 口 肉 思 辛 白 收 燥 西 秋 金 肺 大肠 鼻 皮 悲 咸 黑 藏 寒 北 冬 水 肾 膀胱 耳 骨 恐 （三）五行的生克制化 五行的生克制化，是五行之间关系正常的状态，可用于阐述自然界的正常变化和人体的生理活动。 １.五行相生: 指五行中的某一行事物对另一行事物具有资生、助长和促进的关系。 相生次序：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。 相生关系：又称母子关系 　　　　　 我生──为子 　　　 生我──为母 任何一行均有 母子关系 木 金 土 火 水 生 ２．五行相克:指五行中的某一行事物对另一行事物具有抑制、约束、消弱的作用。 相克次序：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。 相克关系：又称所胜与所不胜关系。 　　　　　　　我克──我所胜 　　　　　　　克我──我所不胜 木 土 火 克 任何一行均有 所胜与所不胜关系 水　　　　 金 ３.五行制化 　　(1) 五行制化的含义：指五行相生与相克关系的结合，即五行之间既递相资生，又递相制约，以维持其协调平衡。五行相生与相克是不可分割的两个方面：没有生，就没有事物的发生与成长；没有克，就不能维持事物在协调关系下的变化与发展。只有生中有克，克中有生，相反相成，协调平衡，才能生化不息。 如： 木 土 火 水 金 (2) 五行制化的规律： “亢则害，承乃制，制则生化”。 五行中某一行旺盛之时，必须承之以 “相制” ，才能防止 “亢而为害 ”，维持事物的生化不息。 (3) 五行制化的意义：通过五行之间的相生与相克，维持了五行系统的稳定与平衡。五行中若有一