对中国哲学概论之批注.docVIP

　　对《中国哲学概论》之批注 　　巨赞法师 　　编者按： 　　《中国哲学概论》， 日人宇野哲人著，王璧如翻译，陈立夫作序，1935年12月上海正中书局出版。 　　1940年10月间， 巨赞法师购于桂林书肆。法师为学谨严，才思敏捷，时当大武汉保卫战前夕，长沙告急，桂林空袭频仍，风声鹤唳。法师忧心如焚，既要忙于《狮子吼》编务、操心省佛协工作，又要应酬“漓江雅集”诗友，但百忙中仍能采摭诸说，覃思精研，发微抉隐，推本穷源，在这本《中国哲学概论》原著上钩玄摄要，补苴罅漏，密密麻麻写下数万字的批注。学而不思则罔，思而不学则殆，凡见过法师手稿者无不钦佩，叹为观止。 　　以下楷体小字(有的用*作标记)全是巨法师写在原书上的眉批或夹注，大字是原著本文。 　　*胡适《中国哲学史大纲》上卷，论《老子》者虽不能尽，有可取者。其论《孔子》简直莫名其妙。欲以易、象、辞三“基本观念”笼括《孔子》之学说，尤属荒诞。孔子弟子一篇，论孝论礼，犹是打倒孔家店口气，完全没有理出儒家思想的系统和流弊来。论《墨子》一段，尚简要，别墨之论，是其最精彩者。论《庄子》亦太简率，惟论其流弊则切中要害。其论《中庸》《大学》，可算外行。论《孟子》无大可取。论《荀子》尚周详(论到深处，胡适就无法开口。 　　蒋维乔、杨大膺合编《中国哲学史纲要》，虽深处可略补胡著之不足，然犹不能直示各家思想之本原，其分六派(自然主义派，人为主义派，享乐主义派，苦行主义派，神秘主义派，理性主义派)亦有可取(其分为六者，或袭印度六派之名)。论苦行主义之认识论、方法论，皆合《墨经》、《公孙龙子》、《尹文子》而言，颇可参考。其论理性主义派所云：“此派以理为万物形而上的根源，故以性为后天地而生，也不主有生于无说。”(他以为佛家唯心，以心法起灭天地，故性先天地而生，这实在受了天台贤首末学之影响，佛无是说也。至六道家尚无，认虚无为天地之始，故主有生于无，则有明文可证不差)云云，大都近于穿凿附会，然尚知条贯。故此书实优于胡著，颇可参考。又此书所述唯六派，如汉之王充、王通，唐之李翱及明清诸子都未言及，不免过略。又就文中批评佛理者究之，可见蒋维乔并不真懂佛；又其无理地反对佛说唯心，恐为讨好于唯物论者，唯生之说，是否与陈氏唯生论有关，很难说。 　　钱穆《先秦诸子系年》用力甚深，而单证曲解甚多(如论老子，屈原等)，须更治一番，方堪论定。 　　*二九年(1940年)十月十七日购于桂林，照定价加两倍，，因同乡关系，打九折，共价一元二角八分。巨赞志于广西佛教会 　　*关于《孟子》之参考书： 　　汉赵岐注十四卷，宋孙灸《音义》二卷(通志堂本)，又疏十四卷，(朱子云邵武人假托)，宋朱熹《集注》，清焦循《孟子正义》。尹?《孟子解》，黄宗义《孟子师说》，张拭《孟子解》，后汉赵岐《章指》二卷《篇叙》一卷(玉函山房本)，后汉程曾《章句》一卷，高诱《章句》一卷。刘熙注一卷，郑玄注一卷，唐陆善《经注》一卷，张镒《音义》丁公著手音各一卷(皆玉函山房本)，后汉秦母邃注一卷(拜经楼本)，宁熙时子注(海函本)，宋刘放(艺海珠尘本)，《群经平义》卷三十二(春在堂本)陈士元《孟子杂记》(湖海楼本)——以上解释义理 　　阮元《孟子校勘记》(经解本)，俞樾《古书疑义举例》，蒋仁荣《孟子音异考证》，翟灏《孟子考异》(经解本)校勘考异，陈沣《东塾读书记》卷三，戴震《孟子字义疏证》，胡适《中国哲学史》上卷，梁启超《先秦政治思想史》，东顾远《孟子政治哲学》(泰东本)，郎擎霄《孟子学案》——以上讨论问题 　　阎若璩《孟子生卒年月考》(经解本)，狄子奇《孟子编年》，口子升《孟子年谱》，黄本骥《孟子年谱》，汪椿《孟子编年》，任启运《孟子考异》，周广业《孟子四考》，任兆麟《孟子时事略》，崔述《孟子事实录》(东壁遗书)，魏源《孟子编年》，林春溥《孟子时事编年表》，吕元善《圣门志》。——事迹考证 　　清赵大浣《增补苏批孟子》，高步瀛《孟子文法》(直隶书局本)——文法研究 　　宋朱子《孟子要略》五卷(传忠书局本)，缪天绶《选注孟子》——选择精要 　　*关于《荀子》之参考书：王先谦《荀子集解》，熊公哲《荀卿学案》，汪中《苟卿通论》，杨惊注(杨唐武宗时人，汾州刺史)胡元仪《荀卿别传》，谢墉《苟子笺释》， 日久保爱之《荀子增注》(用宋元本校勘) 　　*关于《老子》的参考书：杨树达《老子解诂》。 　　中国哲学概论序 　　*日高濑武次郎之《支那哲学史》，把古代兵书也当作哲学。 　　这本宇野哲人著的中国哲学概论，现由王壁如同志译成。著者自己说：“想从时代的变迁，以问题的推移为中心，作为了解中国哲学的要领之津梁。”由这种志愿，他于是担任写这本概论了。译者亦说：“就数量言，虽非巨制，但能将中国哲学加以系统的组织的叙述，在彼邦出版界中，尚属仅见之作。”因此他取而译之以飨国人。的确，能将中国哲学加以