红学家的最后终结!-----李洪涛另类解读《红楼梦》.docVIP

红学家的最后终结！-----李洪涛另类解读《红楼梦》 ? 2百多年前，寒士曹雪芹著小说《石头记》，后名《红楼梦》。奈何曹氏后半生穷愁潦倒、英年早逝，小说80回后章节佚失，留下千古之谜，于是，2百多年来，总有那么一些没有创作能力的庸碌文人，以考证《红楼梦》为借口忽悠学界混饭吃----这就是所谓的“红学”真相！ 由此，《红楼梦》以及后来无休止的红学考据索隐，成为中国最庞大的文化产业种群之一，200多年间养活了一代又一代庸碌文人，解决了他们的谋生就业问题直至今日。这或许是当年喝粥度日的曹雪芹本人万万想不到的！ 一、《红楼梦》究竟是部什么书？ 《红楼梦》是部什么书，这个问题原本不需要笔者回答，中外文学史基本上都定位他是小说！异议很少。 然而，两百多年间，几乎所有红学家都没有按照小说规则研究这部千古奇书----这就是所谓的“红学”真相！ 在此，我们不得不为天下红学家们，补上有关小说常识的基础课！ “著小说以穷传奇”中国人关于小说的定义自唐宋已明确！小说者，传奇也！传奇是小说的本体！至于过去所谓的笔记文章，早已退出小说行列，成为稗官野史之类，所以，历史的选择再次证明，传奇是小说的唯一本体！ 中国北方农民对于小说创作与现实生活的关系，有一个更为生动的比喻，叫做“吃柳条拉鸡笼”---编出来的！ 然而，绝大部分红学家自己没有小说创作经验，甚至连很多北方农民都懂得的小说常识不甚了了，所以才出现了天书般的所谓红学考据与索隐。 从小说创作的基本规律看，几乎所有的红学考据文章都是违反创作常识、随心所欲、望文生义和想当然的“再创作”，然而数百年来，中国文化界竟把这种以《红楼梦》为素材的再创作称作“学问”，这不得不说是中国文化的可悲！ 其次，《红楼梦》不仅是小说，而且用今天的创作理论来衡量，《红楼梦》不是一部现实主义小说！ 《红楼梦》的主语是“梦”！其原名《石头记》，讲述女娲补天遗留的一块石头，目睹尘世间儿女情长与世故人情的传奇故事，这个情节框架不是现实主义的。后人将其取名《红楼梦》，不是说主人公在红楼做了个梦，而是把红楼里的一切人情世故、儿女情长全部当做梦来写。应了“人生如梦”这样一句古话。因此，《红楼梦》和汤显祖的《临川四梦》都是写梦，但含义恰好完全相反----一个以梦为梦；另一个则以现实人生为梦！ 数百年来，很多文学史家极不负责地把《红楼梦》说成中国现实主义小说的经典，其实是闭着眼睛说瞎话！ 中国现实主义小说有很多经典：《水浒》、《三国》、《七侠五义》、《金瓶梅》、《儒林外史》、《儿女英雄传》……，但惟独《红楼梦》不是！《红楼梦》的整体构思不是现实主义的！ 《水浒》虽不乏公孙胜妖术之类，但其整体构思是现实主义的，非现实主义元素明显处于边缘地位。但《红楼梦》相反，她首先有一个非现实主义的基本情节框架，而后才是儿女情长和人情世故。忽略了这个非现实主义框架对全篇的深远影响，我们永远没法从真正意义上解读《红楼梦》！ 遗憾的是所有红学家彷佛都是从第三回开始读《红楼梦》，严重无视开篇最重要的情节框架，因而几乎所有红学家对于《红楼梦》的主题诠释，也都是极其幼稚的！ 《红楼梦》的艺术魅力，在于其现实主义深刻性与超现实主义艺术的完美结合！中外文学史的事实告诉我们，古今中外没有任何一部现实主义小说的艺术魅力能够企及《红楼梦》，其根本原因在于《红楼梦》是一部既有现实主义文学价值，同时又超越了现实主义羁绊的优秀作品！因为现实主义文学在具足现实深刻意义的同时，艺术想象力和表现力都是有局限的！而古今中外唯独只有《红楼梦》突破了这种局限！ 《红楼梦》隽永的艺术魅力来自博大精深的佛教文化，在极尽儿女情长、人情世故的同时，作者以红楼一梦概括被文人们神化的“现实意义”，这是一种颠倒执着的佛家视点、也是其他现实主义作家无法企及的思想境界和艺术高度！ 以考据历史的眼光看待《红楼梦》无疑是一种愚昧！ 完全以现实主义的价值观念诠释《红楼梦》无异于盲人摸象！ 《红楼梦》原本是作者对于人生的大彻大悟大智慧！然而所谓的百年红学，其实只是中国文人百年执着与妄念的精华之所在！ 二、第一位红楼旅行家秦可卿回归之谜 秦可卿是《红楼梦》中第一个夭亡的美女，因此秦可卿之死历来成为红学家们考据争议的热点。然而，笔者阅遍整个《红楼梦》才惊诧地发现，荣宁两府根本没有一个名叫秦可卿的女人，只有个不知名号的秦氏，是宁国府贾珍儿媳妇、贾蓉妻子。秦可卿是她在警幻仙姑那里的名字，只有天人知道这个名字。所以贾宝玉第一次叫唤此名秦氏很吃惊！ 根据小说家描述，秦氏身世来历不明，只知道是养父当年从孤儿院里收来的，后嫁贾蓉为妻。死后葬礼极为隆重，甚至惊动了圣驾。于是数百年来，围绕秦氏的生世与死亡，文人们展开了诸多猜想，进行了大量托学术之名的再创作。最极端的说法认为，秦氏出身皇室，因事涉宫闱权力斗争被迫自杀；还有些文人依据焦大酒后之言，认