中国音乐教育的后殖民批评与转向的文化分析.docVIP

中国音乐教育的后殖民批评与转向的文化分析 【专题名称】舞台艺术（音乐、舞蹈）【专 题 号】J52【复印期号】2011年04期【原文出处】《中国音乐》(京)2011年1期第8～17页【英文标题】A Post-Colonial Criticism and A Redirected　Cultural Analysis on Music Eduction in China【作者简介】管建华(1953-)，男，南京艺术学院教授，博士生导师 本文从当今中国音乐教育与西方音乐教育的依附性关系、单边主义关系以及受制工业文明工具理性教学目标的藩篱几个方面，通过对依附关系、单边主义以及技术对音乐生活世界殖民的文化分析，理清思路，探索在全球化时代寻找中国音乐教育走向自主性、多边主义交往以及回归生活世界的途径。 【日??? 期】2010-11-23【关 键 词】依附与自主/多边与自主/技术理性/交往理性/生活世界EE117UU1848462 ????中图分类号：J69；607　文献标识码：A　文章编号：1002-9923(2011)01-0008-10????后殖民批评也称为第三世界文化批评，它是后现代之后出现的文化思潮。后现代视角把假设的西方音乐的唯一科学性、真理性与合理性解构之后，人们对其他音乐文化理解的新的维度和多元论的理解便开始凸显了。????文化是一个整体，音乐教育属于社会文化的重要组成部分，在当今文化发展中，发展理论中的“依附性发展”，外交理论中的“单边主义”以及哲学、社会学中的“技术对生活世界的殖民”现象同样困挠着中国音乐教育。因此，以上提出的三个概念，也可以用于音乐教育的文化分析和文化批评，这三个概念与后殖民批评极其相关。????在音乐的发展问题上，西方音乐教育体制的植入，不仅构成了一些发展中国家音乐教育和音乐价值标准的依附性，也使它们在音乐发展观念和形态上依附于西方。在西方音乐现代性以单边或单向性向度朝全球扩张时，非西方音乐被作为西方作曲整体技术思维框架中的“音响元素”，音乐文化整体性的理解被分解和割裂，非西方传统音乐体系在世界音乐教育和基础教育中也无法获得平等的东西方相互的认同。在哲学、社会学方面，哈贝马斯提出的“技术对生活世界的殖民”同样揭示了中国音乐教育承接工业文明工具理性，以单一技术性实践活动为目的所存在的问题。????在以往的中国音乐教育研究中，音乐与发展理论、外交理论以及哲学社会科学毫无联系，这也是传统教育体制的课程和科研体制的分类所产生的区隔。本文的写作意味着要突破这种区隔，将中国音乐教育纳到社会科学和人文科学以及全球化的大视野中来。这种做法必然要突破一种“禁忌”，这种“禁忌”就是传统学科观念的藩篱，研习音乐的只需要搞好音乐，无须学习什么人文科学、社会科学，而且，这种研究还要“冒险”，因为它根本无法得到“真正”搞音乐的专家们的认可。当然，这种“冒险”将是一种跨学界研究的尝试，是证明人类社会文化变化整体与部分相关性运作的实践。以下就以上述三个概念进行中国音乐教育的后殖民批评与转向的文化分析。????一、音乐教育从依附性转向自主性????发展理论是研究非西方欠发达或不发达以及发展中国家现代化发展的条件、路线、方法的综合性社会科学理论。一般把发展理论分为：现代化理论、依附理论和世界体系理论，三个阶段两个范式。????20世纪50、60年代，是资本主义全球化扩张时期，它以现代化理论为标志。现代化理论是以全球将西方作为引领世界的一个体系，而且西方体系在世界取得了一个决定性的胜利，而其他世界的发展只能是模仿甚至是放弃自主发展的可能性。有人认为现代化理论是一种发展主义的意识形态，它向非西方世界贩卖所谓客观主义的社会科学，尝试在西方之外扩散西方制度。“在本质上，现代化是一种进化论思想，它以工业化、自然经济向商品经济转变及都市化为依据，认为所有国家都处于一个直线发展道路上的不同阶段，并最终成为一个工业化、都市化与有序的社会。”[1]????20世纪60年代末，依附理论揭示了这种发展的不平等性以及非西方国家的欠发达水平是由西方发达所造成的。依附理论与现代化理论的区别在于，现代化理论是传统与现代的二分法，内因决定论，将一国的贫穷归功于文化内部的制度。而依附理论也是发达与不发达的二分法，外因决定论，发展中国家的贫穷主要归功于发达资本主义的剥削。依附性理论让我们对世界体系有了一个新的认知，原来大家都是朝着现代化走，并认为是很公平合理的，但是依附理论却揭示出这样一个不平等关系。“因此，已经确立起来的互动关系，实际上变成了真正的依赖关系。建立在不平等的互动关系基础上的依赖关系，只能是不平等的依赖关系。”[2]但是依附理论也存在一个问题——和西方脱钩，这个脱钩又把事情弄得过于绝对。这里就出现两个问题，第一，完全脱离西方