最新科学研究方法与治学谈.pptVIP

(3) 科学研究的途径实际是猜想－反驳的过程。 提出假说的过程是一个猜想的 过程，排除错误的过程，即反驳的过程。也是一个批判的、革命的过程。 * chfght 科学研究中创造性活动的特点 (1) 科学始于问题。 (2) 科学的本质在于创造。 (3) 提出假说（技术方案）是创造 性最强的重要环节。 (4) 批判态度应贯彻于全部研究， 批判作为反驳的重要环节，乃 是科学方法的最主要的表征。 * chfght 创新贯穿于科学研究的全过程 科学研究的每一步骤，如选题、找突破口、提出假说或总体技术方案、观察实验、逻辑证明、技术实验与技术实施、物化成果、后验评价等等，作者都应该有自己的 “ Idea”。 要在事实的基础上作进一步推论（逻辑的与非逻辑的），进行理性加工。 通过考察事实、物化成果、后验评价、推广应用等，进一步验证假说或技术方案的正确性。这样的过程可能要反复多次，才能得到正确的结果。 * chfght 中国古人的治学（现代科学方法的始祖） * chfght 古人的治学：学一问一思一辨一行 《中庸》一篇第20章最后三段，系统论述了古人的治学，表达了中国传统文化的精华。读后，可以说是茅塞顿开，不由不佩服我国古代学者在治学方法上的严谨周密，表达文词之精美简洁。 对这三段古文,我按着我的理解，试着翻译如下（宋体是原文，黑体是我的译文。） * chfght 《中庸》一篇第20章最后三段： “博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。” “博学知识，详问原由，慎密思考，辨论明理，实践笃行。” 学、问、思、辨、行－中庸传授研究学问之道 * chfght “有弗学，学之弗能，弗措也。 要么不学，学就要学能掌握，绝不半途而废 有弗问，问之弗知，弗措也。 要么不问，问就要问个清楚，绝不轻易罢休 有弗思，思之弗得，弗措也。 要么不思，思就要思有创意，绝不稀里糊涂 有弗辨，辨之弗明，弗措也。 要么不辨，辨就要辨明道理，绝不模糊马虎 有弗行，行之弗笃，弗措也。” 要么不行，行就要行得彻底，绝不虎头蛇尾 * chfght “人一能之，己百之； “别人一遍能做好，我做它一百遍； 人十能之，己千之。 别人做十遍能做好，我做它一千遍。 果能此道矣， 果真是这样做了， 虽愚必明，虽柔必强。” 愚蠢必会变得聪明，柔弱定会变得刚强。” * chfght “学”是观察自然现象、广泛地学习各种知识等，以获取信息，即框图上的线索（文献资料） “问”是详尽细密地询问事物的原由，发现问题和提出问题，即框图上的疑难问题的提出； “思”是谨慎思考解决问题的方案和途径，即框图上的突破口和假说； “辨”是运用思辨方法进行推论，以证明自己方案和途径的正确，即框图上的假说涵义的展开，实验验证，尝试性解决等； “行”是实践检验直到有确实的结果，坚决做下去。即框图上排除错误、实践检验从而得到确证。 * chfght 古今治学之比较 线索 突破口 假说（假设） 前验评价（假说含义的展开） 后验评价（排除错误、确证、实 践检验） 问题的解决（新问题的出现） 疑难问题的提出 疑问（疑难问题的由来） 假说的修正 博学之 审问之 慎思之 明辨之 笃行之 * chfght 把《中庸》的“博学，审问，慎思，明辨，笃行。”的治学与科学研究途径的框图相比较，可见中国古代的治学方法，是何等的先进。2000多年后的今天读来，依然是具有强大的生命力。 《中庸》学一问一思一辨一行与框图－文献与线索[学] －疑难问题的提出[问] －突破口和假说[思] －前验评价（尝试性解决）[辨] －后验评价（排除错误）[行] * chfght 科学研究途径的框图是从波普尔科学方法模式展开的，它是以西方科学的形式逻辑体系和系统的实验找因果关系为基础的。 《中庸》、《大学》成文约在秦、汉之际(公元前300年)，按西方的说法，中国没有逻辑学、几何学（仅希腊有），更没有由实验找因果关系等。“现代科学”的方法、概念和思想是牛顿以后的事。无论中外，所谓“科学方法”无从谈起。 但中国的先人有自己一套完整的、有别于西方的思维方式，总结了自己做学问的基本步骤和方法，竟然与18－20世纪形成的现代科学方法如此类似，真是了不起。 * chfght 我敢说《中庸》的学、问、思、辨、行的治学方法实为现代科学方法的始祖，并不是夸大之言。它是我国古代传统文化留