传统科学的过去，现在与未来.pdfVIP

《傳統科學的過去、 現在與未來》 東西科學模式大異其趣 西方神學的邏輯思辨自然與講求關聯感應的中 國思想大相逕庭。兩者在文化模式、科學模式 都有顯而易見的差異 強調既有工具的靈巧運用(陳耀華) 中國傳統科技的發展偏重 「應用技術」的發明而忽略 「應用技術」的發明 「原理科學」的發現 如：中國的「四大發明」──指南針、火藥、造紙和 印刷術──技術的發明而不是科學的發現 技術的發明 在中國幾千年長久的歷史中，其實也有不少科學的發 現。但是，中國文化的主要興趣是在人理而不在物 理，所以並沒有把早期個別科學上的發現，發展成為 有系統的原理科學，如： 東漢《尚書緯․考靈 意大利科學家伽利略：「在大船 曜》：「地恆動不止而 的船艙中生活的人，是無法由艙 人不知，如人在閉舟 內各種活動的情況來判斷，到底 中，舟行而人不覺也」 船是正在航行還是靜止不動」 相差1500年 西方文化與自然關係(陳耀華) 西方文化的根源是歐洲文化，而歐洲文化的基礎 西方文化 是「游牧文化」 游牧民族逐草而居，自然環境變化很大，多見樹 木，少見人鄰，很難建立有故居或祖籍的根源觀 念 人的獨立性很強而沒有太大分工的需要 組織力弱、制度少、家族觀念不強，以實事求是 和簡單直接的觀念和理由來判斷事物 ，流動的生 活形成對不同地區的現象有濃厚的興趣和好奇 西方文化與科學發展(陳耀華) 科學的「定律」、「理論」和「科學現 象」之間的關係 ，完全相當於幾何學的 「公理」，「定理」和「幾何問題」之間 的關係 現代科學對物質世界的思維邏輯完全是古 希臘「幾何學」對直線和圓推理邏輯的翻 版 西方科技發展(陳耀華) 早期是偏重「原理科學」的發現而忽略「應用 技術」的發明 實證主義(做實驗來找證據、用數據描繪現象) 科學技術之純實用價值(唐君毅) 西方傳統文化忽視生活上的實用價值 中國文化中的實用技術之發明，遠比西方早很 多 唐君毅：《中國人文精神之發展》 (廣西師範大學出版社，2005 ，頁113) 西方科技模式的缺陷：(劉君燦) 1. 太重速效 2. 太重單向的因果蘊含方式 ， 3. 傾向分裂自然的整體性 以致破壞了環環相扣，網狀，而非單向的生態 系統 西方科學大抵走的是機械論的路子 ，戡天役物，征服 自然，探索自然這大機器的定律以為人所役使，而機 器只是機器，是冷冰冰的外在自然，客觀而絕對，探 索役使時沒有，也不容許有價值的滲入，這也就是所 謂的科學是價值中立的說法（value free ），所以科 的 學家要求的是「上帝的歸於上帝，凱撒的歸於凱 撒」，價值與理性遂分道揚鑣了幾百年……自工業革 命以來，事實上也帶動了社會結構，自然面目的大 變，大大地涉入了價值的領域，但問題還不在科技滲 進了價值，而是這種價值與理性分離的價值觀造成了 人類的短視，以為對大自然可以予取予求，遂造成了 生命圈（biosphere ）的危機，戰爭毀滅的陰影，社 會結構解體的恐懼。 劉君燦：〈忽視自然乎？超越自然乎？〉《不以規矩不能成方圓》 （臺北：東大圖書股份有限公司，1986年12月），頁67。 想一想： 西方科技發展神速，破壞了生態系統，你選擇 科學或環保？ 中國傳統科學之不同 1. 中國傳統科學是化在文化之中 2. 所以有時醫卜不分 3. 器技不二 4. 天文與星相合流 5. 因此強調整體關聯性，注重各部分間的關 聯，但內容卻可變的 自先秦至明末，也是如此──關聯感應式 中國傳統科學大多是化在文化中的，所以有 時醫卜不分，器技不二，天文也與