摆荡在启蒙与后现代之间.pdfVIP

擺盪在啟蒙與後現代之間 ―― 評 John Gray 著，蔡英文譯，《自由主義的兩種面貌》 台北：巨流，2002 年，xxxiii+ 198 頁 江宜樺 在我看來 ，「多元主義」（pluralism ），以及 它所蘊涵的 「消極」自由 ，是 比較真確、 比較合乎人性理想的主張……。多元主義比較真確，因為它至少 承認：人類的目標不止一個，而這些目標也未必都能用同一的標準加以比 較，其中有許多還不斷相互對立抗爭。 ―― 柏林，《自由四論》。1 一、從自由主義到多元主義 讀過《自由四論》的人，都知道柏林在他那篇膾炙人口的〈兩種自由概念〉 末尾處，以神來之筆點出他是如何珍惜多元主義。柏林因為宣揚多元主義，被推 崇為二十世紀最偉大的自由主義思想家之一。但是大多數人未必理解柏林既然肯 定了多元主義，就有可能告別自由主義；也未必意識到柏林的思 ，會與另一位 二十世紀自由主義大師約翰•羅爾斯（John Rawls ）的思想發生衝突。這些問題 ， 都必須等待葛雷（John Gray ）大力鼓吹多元主義之後，才會清楚浮現。 葛雷乃是當前英國研究自由主義最負盛名的學者 ，但用他自己的說法來形 容，他不是一個自由主義者。打從《後自由主義》（1993）與《啟蒙之覺醒》（1995） 1 此段文字採用陳曉林的翻譯，見Isaiah Berlin 著，陳曉林譯，《自由四論》，台北：聯經，1986 ， 頁 293 。 1 PDF created with pdfFactory Pro trial version 出版以來，葛雷就認為啟蒙運動式的自由主義已經走到盡頭。如果自由主義還 保持生機 ，勢必要徹底檢討，放棄過去自以為代表唯一真理的姿態 ，體認啟蒙價 值的時空性與有限性 。《自由主義的兩種面貌》一書 ，可以說是前述探索的後續 工作。而本書所揭示的立場 ，也可以看成他在 「後自由主義時代」，延續 自由主 義名號的最後嘗試。 此書開宗明義指出 ：自由主義主要有兩種表述方式。第一種表述方式以實踐 啟蒙運動的理 為最終目的，認為寬容的宗旨在於尋求一種理 的生活方式，而 這種理 的生活方式本身具有普遍性，可成為全人類採行的制度。第二種表述方 式不承認啟蒙運動的價值是人類歷史發展的必然歸宿，認為寬容的意義在於找尋 不同生活方式彼此得以和平共存的條件。而多元分歧的價值將使得人類永遠不可 能獲得永恆有效的普遍共識 ，只能盡力尋求暫訂協 （modus vivendi ）（頁2 ， 30 ）。為方便起見 ，我們或可將前者稱為「理性共識型的自由主義」，而稱後者 為 「暫訂協議型的自由主義」。葛雷認為自己屬於後者 。 就思 史的淵源來看 ，葛雷認為洛克 、康德 ，以至當代的羅爾斯 、德沃金 （Dworkin ）、海耶克 （Hayek ）、諾齊克 （Nozick ）等等 ，都是 「共識型自由主 義」的代表人物 ；而霍布斯 、休姆，以及當代的柏林、歐克秀 （Oakeshott ）、雷 茲 （Raz ）等等 ，則接近於 「暫訂協議型的自由主義」（頁2 ，17 ，41-42 ，122 ）。 兩者最大的差別 ，在於前者堅持自由制度乃是人類最好的理 ，其他的主張只能 被看成「合理性的異 」（reasonable disagreement ），可以被寬容，但不可能成