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第二章 中世纪文学与但丁 但丁——一个热衷于政治的诗人 出生于贵族 受业于拉蒂尼 但丁（图片:肖像、天堂） 政治 ： 黑 归尔弗党 永久流放（1302年） 白 佛罗伦萨执政官 （1300年） 吉伯林党 “我象一只孤独的帆，在凄风苦雨中沿岸沿港的漂泊 。” 佛罗伦萨人，客死于拉文那。 爱情：贝阿特丽采 “这个时候，藏在生命中最深处的生命之精灵，开始激烈地颤动起来，就连很微弱的脉搏里也感觉了震动。” 对生活充满了欲望，但屡遭失败 爱情上的不幸 政治上的被迫害 造成了对诗人 长期的流亡生活 生命活力的压抑 《神曲》 欧洲文学史上的“四大名著” 荷马的《荷马史诗》， 但丁的《神曲》，歌德的《 浮士德》，莎士比亚的《哈姆雷特》。 神曲的题名 神曲的基本内容和主题思想 神曲在思想上的二重性 神曲在艺术上的二重性 （1）释题：《神曲》（Divine Comedy） 开头是腥臭可怕的，因为内容是关于地狱的事情，但到了结尾时则一切顺利，沐浴天恩，万事大吉。 ——但丁《致斯加拉大亲王书》 诗人但丁梦游三界，从地狱到天堂，从苦难到幸福的历程，永恒向上，结局圆满，故以“喜剧”名之。薄伽丘以“神圣”加之，遂成定名。 中译名。 作品概况： 以中世纪文学特有的幻游形式，以但丁为主人公， 假想他作为一名活人对冥府 — 死人王国进行了一次 游历。 “地狱” : 九层 三十三篇 1）结构 “炼狱” （净界）: 九级 三十三篇 “天堂” : 九重 三十三篇 99篇＋序曲＝一百篇（14300行） 主要内容 诗人叙写自己35岁时在一座森林中迷路，三只野兽（象征淫欲、强权、贪婪的豹、狮、狼）挡住了他的去路。前有猛兽，后有深谷，但丁只得高声呼救。罗马诗人维吉尔前来引导但丁走出迷途，并游历了地狱和净界。到了净界顶端，维吉尔隐退，而由但丁年青时的恋人贝阿特丽采引导游历天堂，经过九重天，在电光一闪中见到了上帝，但丁也从梦中惊醒。 主要人物 旅行者 但丁 维吉尔：地狱与炼狱 导游者 贝阿特丽采 ：天堂 游历过程 黑暗森林（迷失）－寻找出路－小山脚下－攀登－ 遇狮、豹、虎（分别象征淫欲、强暴、贪婪）－呼 救－维吉尔出现－引导游历地狱和炼狱－地狱形似 一个上宽下窄的漏斗，共九层；炼狱（又称净界） 共7级，加上净界山和地上乐园，共九级。在地上乐 园维吉尔隐退， 贝阿特丽采出现。她责备但丁迷误 在罪恶的森林－忏悔－饮忘川水－新生－游历天堂 －见到众神－天府－见上帝－上帝消失－《神曲》 终止。 黑暗的森林象着意大利的现实，三头猛兽象征着阻 碍人们达到光明世界的邪恶势力。但丁在森林中迷 路，意味着人类的迷惘。诗中的维吉尔象征理性， 贝阿特丽采象征信仰，但丁从地狱到天堂的经历， 说明人类应该在理性的指引下，经过各种苦难的考 验，在道德上得以净化，再经过信仰的引导，走出 迷惘，到达理想的境界。 《神曲》表达了但丁对人类智慧和理想的追求。《神曲》中的地狱是现实世界的实际情况，天堂是人类的理想和希望，炼狱则是我们人类从现实到理想中须经过的苦难历程。但丁希望人们认识罪恶，悔过自新，去认识最高真理，达到最理想的境界，这在当时是非常难得的思想，显示了新的文化思潮的萌芽。  中世纪基督教的道德观和价值观 从结构框架上看，《神曲》的结构框架的原则就是基督教传统象征式的。地狱、炼狱、天堂三部曲的设置直接取材于基督教传统。 从作品的思想观念上看，《神曲》也传达着基督教的宗教意识。“原罪——审判——救赎” 在作品中，他还按基督教观念安排灵魂所处的地狱位置。 人文主义思想的萌芽 从字面意义论，整部作品写的是“亡灵的遭遇”，即人死后在三界当中的情况。如果从寓言意义上看，则“其主题是人”。 艺术特色的二重性 1、中世纪文学的特点。 （1）象征、寓意和梦幻的表现手法。《神曲》就像的一篇寓言，其中的形象都有寓意：