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目 录： 导论 本课题的选题意义 一、《管子》的德法辩证思想 （一）《管子》中“德”的思想 1、德政思想 2、德教思想 3、德利思想 （二）《管子》中“法”的思想 1、法治思想 2、法正思想 （三） “德”与“法”的辩证关系 1、德法并举 2、德先于法 3、法重于德 （四）《管子》思想对中华文化的影响 1、正面的方面（概括、连续性） 2、对中华的构成形态（德治重于人治） 3、局限的方面（封建时代的烙印等） 二、《管子》中德法辩证思想的当代价值 （一）《管子》中唯物论 1、《管子》中唯物主义思想 2、与马列思想中蕴涵的管子德政思想，客观描述德政哪些，法政哪些。 （二）新中国领导人德法思想的形成与发展 具体体现在过程的辩证 1、毛泽东思想（德多于法） 2、邓小平理论（由德逐步倾向于法） 3、三个代表（法更多） 4、科学发展观（逐步完善法制建设） （三）德法的当代辩证意义 1、中国共产党人越来越把德政和法政相结合 实际德政法政应该有个侧重，现在社会还没有达到那种境界，要有分寸 2、中国以法治国、以德治国的深层意义 现代的形态，制度形态的东西 3、局限性 4、展望最终目标 三、文章小结 四、参考文献 《管子》的“德、法”辩证思想及其当代价值 内 容 提 要： 管子是我国古代著名的政治家、军事家和经济学家。作为法家的重要代表之一，管子的思想丰富而有影响力。《管子》主张以法治国，执法公正，同时，也非常重视“德”对民众的教化功能，充分认识到人民在国家社会生活中的重要地位。德治与法治相辅相成，相互促进，共同构成了《管子》治国理民的思想方略。通过对管子德法思想的分析和思考，全面透视毛泽东、邓小平、江泽民以及胡锦涛这样一代又一代领导人的思想轨迹，阐释当代中国所走过的“德”与“法”之路。 关 键 词： 《管子》 “德、法”辩证思想 当代价值 前 言 管子（前725－645年），即管敬仲，春秋初期颖上人。名夷吾，字仲，是我国古代著名的政治家、军事家、经济学家、哲学家。管仲所处的时代，正是中国历史上“礼崩乐坏”、社会急剧变化的时代。几经人事变换的管仲终由鲍叔牙推荐，被齐桓公任命为卿，尊称“仲父”。在管仲相齐的四十年间，他大刀阔斧地进行改革，在军事、政治、税收、盐铁等方面进行了卓有成效的改革，使齐国国力大盛。他帮助齐桓公以“尊王攘夷”为口号，“九合诸侯，一匡天下”，使齐国成为春秋时期第一个称霸的大国。而管仲的思想才学就体现在《管子》一书中。 《管子》共有八十六篇，其中十篇亡佚，实存七十六篇，后人认为它绝非一人一时所作，兼有战国、秦、汉的文字，集有一批“管仲学派”的思想和理论。其内容博大精深，主要以法家和道家思想为主，兼有儒家、兵家、纵横家、农家、阴阳家的思想，更涉及天文、伦理、地理、教育等问题，在先秦诸子中，“襄为巨轶远非他书所及”。可以说，《管子》是先秦时独成一家之言的最大的一部杂家著作。 [2]，有着极为深刻的阐述。《管子》首次明确提出了“以法治国”的口号，即所谓“威不两错（措），政不二门，以法治国，则举错而已”（《明法》），还提出了“先王之治国也，不淫意于法之外，不为惠于法之内也”（《明法》），要求一切以法律为准绳，旗帜鲜明地表达了《管子》法律至上、注重法治的政治诉求。 1、法治思想 在中国漫长的封建社会中，虽然人治思想一直占据着统治地位，但在先秦时期，法治思想也曾经有过一段辉煌的历史，而《管子》就是其中的代表作之一。[3]《管子》认为，“法者，天下之至道也”（《任法》），“法度者，主之所以制天下而禁奸邪也，所以牧领海内而奉宗庙也”（《明法解》），法律是国家治理的要义和根本，具有至高无上的地位。如果没有法的约束和制约，就很容易导致天下大乱，即“法度行则国治，私意行则国乱”（《明法》），“治国无法，则民朋党而下比，饰巧以成其私”（《君臣上》）。而有了法律，就能较好地规范百姓的行为，维持社会的秩序，使他们遵守法律，依法行事，达到以法“治民”的目的。所以，“治国使众莫如法，禁淫止暴莫如刑”（《明法解》），“明主者，有法度之制，故群臣皆出于方正之治，而不敢为奸；百姓知主之从事于法也，故吏之所使者有法，则民从之”（《明法解》），有了法律的约束，官吏不敢胡作非为，百姓可以籍以行事，这样，就可以“禁淫止暴”，杜绝违法邪恶事件的出现。 既然法治的目的在于治民，那么，治民的刑、法又依何而立呢？对此，《管子》可谓深明要义。《管子》曰：“法者，将用民能者也”（《权修》），也就是说，发挥民众的主观能动性才是法治的关键所在。所以，“人主之所以令行禁止者，必令于民之所好，而禁于民之所恶也。民之情莫不欲生而恶死，莫不欲利而恶害，故上令于生利人，则令行；禁于杀害人，则禁止，令之所以行者，必民乐其政也”（《形势解》），《管