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古代文学复习资料 第一章 上古文学 第二节 古代神话 一、中国神话的产生和记录 （一）神话的概念 神话：神话是远古时代的人民，对其所接触的自然现象、社会现象，幻想出来的具有艺术意味的解释和描述的集体口头创作。 神话通常以神为主人公，他们包括各种自然神和神化了的英雄人物。神话的情节一般表现为变化、神力和法术。神话的意义通常显示为对某种自然或社会现象的解释，有的表达了先民征服自然、变革社会的愿望。 （二）神话的产生 原始人不能解释并掌握自然的规律，在自然现象面前，感到恐惧和无力，于是他们通过幻想，把自然力形象化、人格化；随后又在生产劳动中塑造出英雄人物和神的故事。 简言之：1、生产力水平低下，远古时代的人民渴望改造自然、征服自然；2、有现实生活作为基础，以幻想为主要思维方式。 （三）神话的记录（保存） 我国神话主要散见于《山海经》、《庄子》、《楚辞》等书中。 1、《山海经》 保留神话资料最多，最有神话学价值，是我国古代神话的一座宝库。 2、《淮南子》 保存了中国古代著名的四大神话： 女娲补天、共工触山、后羿射日和嫦娥奔月。 《山海经》： 是我国古代保存神话资料最多的著作，大约成书于战国初至汉代初期，是此期巫觋、方士根据当时流传的材料选编而成，是一部具有民间宗教性质的巫书。全书分山经5卷，海外经4卷，海内经5卷，大荒经4卷。 二、中国神话及其蕴涵的民族精神 （一）中国神话的内容 1、创世神话 中国古代的创世神话，以盘古的故事最为著名。开天辟地与化生万物 2、始祖神话 女娲补天，显示出她作为宇宙大神的重要地位。 3、洪水神话 中国的洪水神话，则主要把洪水看作是一种自然灾害，所揭示的是与洪水抗争、拯救生民的积极意义，看重人的智慧及斗争精神。在这些洪水神话中最杰出的英雄当数鲧禹父子。 4、战争神话 阪泉之战，以黄帝的胜利而告终，它导致了炎黄两大部族的融合，华夏民族由此而正式形成，幷发展成为中华民族的主要成分。这则神话实际是对一次历史事件的记录和解释。 5、发明创造神话 如燧人氏、有巢氏、神农氏、仓颉、后稷等等。“后羿射日” 还有一些神话显示了人类英雄突出的个性、勇气，显示了人类对自身不可动摇的信念，如夸父逐日 另一则与自然抗争的悲剧神话，发生在一个纤弱的女子身上：精卫填海 夸父和女娃的神话，讴歌了人类顽强的生命力。 （二）中国神话蕴涵的民族精神 首先，中国古代神话体现了深重的忧患意识。 中国古代神话特别强调诸神不辞辛劳的现实精神，反映了先民对现实的苦难有着深刻的体验。这与奥林匹斯诸神的享乐精神形成鲜明的对比。 其次，中国古代神话具有明确的厚生爱民意识。 对民众生命的爱护和尊重，是中国文化的一贯精神，这与西方神话有显著的不同。 中国古代神话在展示人类恶劣的生存境遇的同时，还为人类塑造了一些保护神。 再次，中国古代神话体现了先民们的反抗精神。 生存环境的艰苦，激发了先民不屈的奋斗精神，这种奋斗精神本身就意味着对于命运的抗争，由此而孕育出一大批反抗自然，反抗天帝的神话英雄。 前者如精卫以顽强的生命力，面对着难以征服的自然，作顽强的拼搏。后者如《山海 ·海外西经》中所载的刑天：即使断首以死，也要对着天帝大舞干戚，这种顽强的抗争精神是何等的壮烈！他所象征的知其不可而为之的悲剧性格，成了中华民族生生不息的精神长河中的巨浪。 三、上古神话的思维特征 首先，在感知自然时，往往将自身属性不自觉地移到自然之上，形成以己观物、以己感物的神话思维特征。 以自我来观照万物的思维特征几乎渗透在所有的神话中，它的表现形式也是多样的。人们正是从自身的生命形态中，感受到精灵的存在，这才有了神话。可以说，这种思维方式是先民理解神秘世界的一个最主要的方法。 其次，神话思维是一种具体、形象的思维。 由于原始先民的抽象思维能力尚处在最初的发展阶段，因此，思维还不能脱离具体的物象，不能脱离那些具体的感性材料。 神话思维中也有对事物的综合，通过一定程度的概括，使某些神话形象脱离了具体事物。但神话的综合仍然离不开具体形象，还不能达到真正的抽象。 再次，神话思维伴随着浓烈的情感体验。 神秘莫测的大自然在先民心中引起恐惧、敬畏或惊喜等情感，先民认为这些情感也是外物本身所固有的属性，因而，在先民看来，自然万物或是神秘的，或是恐怖的，或是有魔力的。这些具有意志、情感的自然万物，它们之间以及它们和人类的交往，正是构成神话故事的根本原因！ 由以上的特点可以看出，神话思维实际上是一种象征性或隐喻性的思维。