叔本华唯意志主义介绍 .pptVIP

第六章 精神分析学的先驱：叔本华的“唯意志主义” “精神分析学说之所以能够迈出这一步,首先要指出我们的前辈,可以指出一些著名的哲学家,尤其要首推伟大的思想家叔本华,他的无意识‘意志’相当于精神分析中的精神欲望.” ---------弗洛伊德 * 叔本华唯意志主义哲学的创立，动摇了长期以来“理性主义”哲学唯我独尊的局面。 但在他的哲学中，又有一种特别突出的悲观主义情绪。 * 人之所以成为一个哲学家，总是（由于）他自求解脱一种疑难。 ——叔本华 哲学应该始于“人生之心境情调” ——海德格尔 * 叔本华（1788－1860）的时代与人生 令人叹息的时代 19世纪的欧洲，是新旧交替的时代，也是充满战争苦难的时代—战争导致倾家荡产、满目疮痍。 悲观的时代产生了悲观主义的诗人，悲观主义的作家和悲观主义的音乐家。 “我得感谢上帝，在这么一个彻底完蛋了的世界里，我已经不是一个年轻人” ——歌德 * 令人感伤的人生 叔本华1788年生于德国但泽市（今波兰格坦斯克）一个商人家庭。天资很高，好学深思却又性格孤僻，一生没交上朋友。 “性格遗传自父亲，智慧遗传自母亲”。 父亲经商，精明能干、性格暴躁、崇尚自立、喜爱自由。母亲是当时最受欢迎的通俗小说家之一。父母不和，母子敌对。叔本华从未体验过母爱，甚至只有“母恨”，视父亲为唯一亲人。 17岁时 父亲的惨死使叔本华深感人生之悲哀。 * 母子的冲突与决裂 “对我来说，你是难以忍受的负担，因此我不能和你在一起，我越了解你，越感觉增加困苦。只要不和你在一起生活，我什么都可以牺牲。“我可以告诉你许多令人毛骨悚然的事情，但我遏止了这种愿望，因为我知道你怎样爱思考人类的痛苦，我不愿意让你得到这样的满足。你那忧郁的心境，你对人世万物的抱怨，你那闷闷不乐的脸色，你的古怪的见解……所有这一切都令我沮丧和烦恼……你对世上愚行的种种辩解和对人类苦难的无尽悲叹，常常使我坐卧不宁，寝食难安。” * “等你的著作连破屋子都不藏一本的时候，人们还会读我的书。” “你只会因我而留名后世的” ——这是叔本华给他母亲留下的最后一句话。 * 1820年，叔本华与黑格尔发生争执。叔本华第一个，也是唯一的一个讲座——《整个哲学就是关于世界的本质和人的精神的学说》失败。 * 第一节 哲学的转向 一、从洛克到康德 二、从康德到叔本华 第二节 作为意志和表象的世界 一、世界是我的表象 二、意志是表象的本源 三、人是意志的最高显现 四、对生命意志的肯定是痛苦之源 五、对生命意志的否定是解脱之根 六、痛苦对人生的积极意义 * 第一节 哲学的转向 叔本华完成了近代哲学向现代哲学的转变 洛克——康德——叔本华 洛克：认识有时不能达到实体 康德：认识永远不能达到实体——表象与“自在之物”有不可逾越的鸿沟。 叔本华：世界本无实体——“自在之物是一个没有根据的假设” * 第二节 世界是表象与意志的统一 一、“世界是我的表象” “世界既非物质，也非精神，而是表象” 1、表象类别： 直观表象：感知中的表象 抽象表象：理性认识中的表象，“殊相”中的“共相”，“只能被思维，不能加以直观”。 2、表象世界由两个半面（客体与主体）构成：“任何一个半面都只能是由于另一个半面而有意义和存在：存则共存，亡则共亡。” * 二、意志是世界的本源 1、 意志是表象之源 表象世界能够被感知，是数学和经验科学的研究范围。 意志无法被感知，但它是表象之源——意志在“客体化”的过程中产生出表象。 意志“客体化”过程的不同级别： 非生命—植物—动物—人 2、生命意志充满各种争夺与冲突 植物吸取土壤中的养份，动物以别的动物为食 * 三、人是意志的最高显现 1、意志对精神世界的支配 意志高于认识：“思的意愿”高于“思”； 意志——“刚强勇猛的瞎子”， 理性——“亮眼的瘸子” 理性由意志背负着，为意志“指路” * 2、意志对肉体世界的支配 头脑——思想意志的体现； 循环器官——血液流通意志的体现； 嘴、肠、胃——消化意志的体现。 “身体的各部分必须完全和意志所宣泄的各主要欲望相契合，必须是欲望的可见的表现” * 3、意志是绝对自由的，没有任何原因，不服从任何目的。 人只是意志个体化过程中的一个阶段，受意志的支配，因此是不自由的。 4、意志活动的两个阶段： 生命意志的肯定阶段：不能遏止的盲目冲动 生命意志的否定阶段： 平息意志的一切挣扎 * 四、对生命意志的肯定是痛苦之源 （一）意志导致痛苦的原因之一：欲望无穷满足有限。 痛苦是意志在受到阻障或压抑时产生的感觉。