学习研究中国政治思想史六点体会 .ppt

* 学习研究中国政治思想史的 六点体会 主讲人：颜德如 教授、博士生导师 吉林大学·行政学院 讲 演 纲 目 一、潜心阅读 二、多维审视 三、中西比较 四、古今贯通 五、以点见面 六、扎根现实 一、潜心阅读 举例一：孔子是纯粹的德治主义者吗？ 经常引用的语句如下： “为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。” （为政） “君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。” （颜渊） 一、潜心阅读 如果结合以下语句： “道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。” （为政） 孔子就未必是纯粹的德治主义者。 关键在于对“礼”的理解。 一、潜心阅读 举例二：孔子有无愚民倾向？ 认为孔子有愚民倾向的根据来自于以下段落： “中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。” （雍也） “生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。” （季氏） 一、潜心阅读 “民可使由之，不可使知之。”（泰伯） 结合孔子的 “有教无类”、“诲人不倦”（述而） 主张来看，是否愚民呢？ 二、多维审视 举例：从多学科来分析孟子的思想 1.政治学：王霸之辨 “以力假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待大。汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。《诗》云：‘自西自东，自南自北，无思不服。’此之谓也。” 二、多维审视 2.哲学：性善说 “人性之善，犹水之就下也。人无有不善，水无 有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行 之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。” 二、多维审视 3.历史学：治乱循环说 “天下之生久矣，一治一乱。” 4.法律学：不可枉法 “无罪而杀士，则大夫可以去；无罪而戮民，则 士可以徒。” 二、多维审视 5.经济学：制民之产 “民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心；苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。” 6.社会学：善待孤老 “老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。此四者，天下之穷民而无告者。文王发政施仁，必先斯四者。” 二、多维审视 7.人口学：及时婚配 “内无怨女，外无旷夫。” 8.教育学：伦理教育 “设为庠序学校以教之；庠者，养也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠；学则三代共之，皆所以明人伦也。人伦明于上，小民亲于下。有王者起，必来取法，是为王者师也。” 二、多维审视 9.军事学：有道之战 “域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。” 三、中西比较 举例：以政治统治来考察权力（《春秋繁露》） 1.权力从何而来？——受命于天 “天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副，以类合之，天人一也。春，喜气也，故生；秋，怒气也，故杀；夏，乐气也，故养；冬，哀气也，故藏；四者，天人同有之，有其理而一用之，与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之。” 三、中西比较 “王者承天意以从事。” “《春秋》之法，以人随君，以君随天。” “唯天子受命于天，天下受命于天子。” 2.谁掌握权力？——王 “古之造文者，三画而连其中，谓之王；三画者，天地与人也，而连其中者，通其道也，取天地与人之中以为贯，而参通之，非王者庸能当是。” 三、中西比较 3.如何制约权力？——天谴说 “臣谨案《春秋》之中，视前世已行之事，以观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。” 三、中西比较 4.行使权力为了什么？——大一统 “元年者何？君之始年也。春者何？ 岁之始也。王者孰谓？谓文王也。曷为 先言王而后言正月？王正月也。何言乎 王正月？大一统也。” 5.权力如何分配？——强干弱枝 “