欧盟区域旅游发展 .pptVIP

（三）伊斯兰教 伊斯兰教旅游资源分布有着明显的历史性和民族性。伊斯兰教于西北陆路在唐时期传入、元时期迅速发展，信众主要是居住于西北的回族、维吾尔族等西北少数名族，因此西北内陆地区是伊斯兰教旅游资源集中分布区域之一，主要有新疆、宁夏等省份。另一方面，随着民族迁移和传播，伊斯兰教逐步扩展到东部和南部地带；并且历史上统一王朝东南沿海的对方开放，在东部沿海的大城市，以及回族聚集的中部城市同样拥有数量可观的伊斯兰教旅游资源。伊斯兰教旅游资源主要是伊斯兰宗教场所清真寺，全国著名的清真寺有北京东四清真寺、牛街礼拜寺，西安化觉巷清真大寺，山西太原的古寺，山东济宁大寺, 新疆哈什的艾提卡尔大清真寺，宁夏大同清真寺等。另有号称四大清真名寺的扬州仙鹤寺、广州怀圣寺、泉州清净寺和杭州凤凰寺。 （二）中国宗教旅游资源开发现状 在我国丰富的宗教旅游资源基础上，目前有数量众多的旅游资源已经开发和开放成为宗教旅游景区吸引各方游客前来参观朝觐。根据对国家旅游局公布的全国国家5A和4A级旅游景区的统计，宗教旅游景点景区共计272项，占总数的22.1%。宗教旅游是我国旅游业中的重要组成部分。  全国宗教旅游景点景区分布图 全国范围内，宗教旅游景点景区分布最为密集的是华东地区，江苏、浙江、安徽、山东所占的比例都很高，中部地区的河南省和西部的四川、甘肃宗教旅游景点景区的数量也较多。原因在于一方面华东地区和中原地区本身宗教旅游资源丰富、旅游名胜较多；同时自身的经济水平发达，旅游业发展迅速，旅游开发能力和游客需求强劲，使得该地区的宗教旅游发达，景点景区分布密集。值得注意的是，山西省虽然拥有数量最多的宗教旅游资源，宗教旅游景点景区分布并不密集，这和它与华东省份旅游业发展水平的差距不无关系。相对而言，东北地区，华南地区，西部边疆省份的宗教旅游景点景区较少。对于东北和华南地区，本身宗教旅游资源的缺乏是导致宗教旅游景点景区数量较少的最重要原因，西部省份更多的是受制于经济发展水平和旅游市场的支持。 我国宗教旅游景点景区近年开发热点和方式  欧盟的区域旅游发展：资源和发展趋势 ——欧洲的宗教旅游 经济水平的不断提高促进了人们精神需求的不断变化，浅层次的观光旅游已经越来越不能满足广大游客对于旅游区（点）的需求，人们对于旅游活动的需求逐渐由浅层次观光旅游向深层次文化或者体验旅游上倾斜。欧美地区旅游业的发展给我们这样的启示：人们的旅游活动将朝着文化、体验、休闲旅游发展。宗教旅游是文化旅游的重要组成部分，欧洲目前是宗教旅游最繁荣的地区，所以研究欧洲的旅游活动，对于更好地了解宗教旅游、发展宗教旅游有着重要的现实意义。 近年来，欧盟地区的宗教旅游掀起了一股朝圣和参观圣母玛利亚圣地的热潮。此外，大批文化旅游者开始参观基督教堂、天主大教堂以及圣地等，同时也开始参加以宗教为主题的节事活动。于是出现了许多新的宗教旅游目的地，旅游需要也不再局限于基督教场所，欧洲的宗教旅游蓬勃发展。但是，在宗教旅游者数量不断增加的同时，真正的宗教集会人士却在下降。 目前宗教旅游还没有统一的定义，它可以包括访问所以被任一宗教传统视为圣地的神庙、建筑或景观。宗教旅游包括朝圣和参加特定的宗教活动，也包括由于文化和历史（非宗教）原因而参观基督教堂、天主大教堂和圣地。另外也包括在隐居处逗留。大部分对宗教旅游的分析集中在朝圣方面。 人们已经普遍认为宗教旅游是旅游业的有机组成部分，但学术界对于朝圣是否属于旅游业仍有许多争议。 朝圣是一项具有重大的道德或灵性意义的旅程或探寻。通常，它是去一个人信仰的圣地或其它重要地点的旅程。许多宗教认为特定地方有灵性重要性。 世界上所有伟大的宗教中都有这种活动。从全球范围来看，朝圣每年大约能吸引2.5亿人，这引起了旅游规划者和营销人员的兴趣，他们意识到朝圣的巨大经济潜力。将朝圣商业化，推动了欧洲宗教旅游及旅游业的蓬勃发展。 欧洲宗教旅游格局 半个多世纪前，欧洲的宗教旅游几乎都是指基督教旅游。然而随着欧盟的扩张和欧洲内部的移民，欧盟内部出现了大批的避难者、政治避难人员和日益增多的伊斯兰教信徒，因此现今的欧洲宗教旅游还应包括一系列的印度教、佛教、穆斯林教和犹太教景点。以英国为例，在英国，佛教团体在苏格兰南部建立了桑耶林寺等宗教景点，吸引力许多游客和朝圣者。在伦敦，许多清真寺吸引力大量游客，印度教的各种寺庙也是重要的旅游景点。 然而，由于管理等方面的原因，目前很难获得欧洲非基督教和非宗教场所的系统性数据。很难对其进行全面系统的分析。 在欧洲大多数家庭都是信教的，都会进行一定的宗教旅游。但也有许多没有任何宗教信仰的人，也会访问宗教场所。加之，现今社会方便快捷的交通，所以欧洲的宗教旅游蓬勃发展并且