汉字起源(二) .pptVIP

从以上各种情况来看，甲骨文所代表的汉字，不仅能够完整地把汉语记录下来的，而且在某些方面已经相当成熟，这说明汉字发展到商代晚期应该已经有了一段时间了。   返回 * B、甲骨文尚具有一些原始汉字的特征。 1）形声字的比重仍然较后世汉字低； 2）有些表意字仍然带有比较原始的图画性质； 3）骨文中有些表意字的字形有时随语言环境的变化而变化。 4）甲骨文中还有一些现象跟原始文字的特点是相同的。 此外，甲骨文中还存在着文字记录的顺序跟语序不一致的现象。 返回 * 有关可能跟原始汉字有关的资料： 这些资料可分为两类： （一）、几何形符号 （二）、像具体事物之形的符号 * （一）、几何形符号 几何形符号中属于仰韶文化早期的半坡类型遗址上出土的符号，年代既早，资料也比较丰富，最受人注意。 西安半坡陶符 * 临潼姜寨遗址与半坡遗址发现符号之对比： 西安半坡陶符 临潼姜寨陶符 * 甘肃马家窑陶符 青海柳湾陶符 浙江良渚陶符 上海马桥陶符 * （二）、像具体事物之形的符号 大汶口文化的图画性陶符 旦 斤 戍 炅 * 有关这类陶符性质的争论： 有人认为陶符是原始的汉字 李孝定：《从几种史前及有史早期陶文的观察蠡测中国文字的起源》 郭沫若《古代文字之辩证发展》（《考古学报》 1972年第一期） 于省吾《关于古文字研究的若干问题》（《文物》1973年第二期） 也有人认为陶符不是原始的汉字，大多数学者的意见都是游移不定的。 * 判定标准： 要判定一种符号是否为文字，要看它是否记录了语言。 * 排列成行的符号（一） 余杭南湖黑陶罐上排列成行的符号 定公遗址陶片上的符号 * 排列成行的符号（二） 龙虬庄符号 * 有关排列成行的符号的争论 李学勤先生认为，反对新石器时代符号是原始文字的学者“所持主要理由之一就是符号单个孤立，无法知道是否具备音、义等文字的基本性质”。他认为“良渚文化陶器上多个成行符号的出现，有可能祛除这样的疑难”。 ——《考古发现与中国文字起源》 裘锡圭先生认为李学勤先生的意见很值得注意，同时指出，良渚文化多个成行的符号，尤其是余杭南湖黑陶罐上八、九个符号排列成行的一例，可能确实反映了用符号记录语句的认真尝试。也就是说，它们非常可能已经是原始文字了。但是，裘先生也指出：遗憾的是由于材料太少，并由于我们对良渚文化主人的种族和语言情况缺乏了解，正确辨释这种原始文字的可能性恐怕很小。 — 《究竟是不是文字——谈谈我国新石器时代使用的符号》 * 有的学者认为，根据民族学的材料，排列成行的符号也可能完全不是文字。 阿拉斯加猎人门上的画： ——格罗塞：《艺术的起源》 * * * * * 文字学： 汉 字 的 起 源 河北工大中文系教研室· 孙 伟 龙 · 电话 邮箱：cdysry@126.com * 主要内容 一、文字起源过程的推测二、汉字的形成和发展 * （一）、历史上出现的汉字起源观 1、仓颉造字说 《说文解字· 叙》 “黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。” 《春秋元命苞》 “（仓颉）生而能书，及受河图录字，于是穷天地之变，仰观奎星圜曲之势，俯察鱼文鸟羽、山川指掌，而创文字。” * 仓 颉 画 像 采自刘志基《汉字体态论》 路史禅通纪： （仓颉）龙颜侈哆，四目灵光 * 2、结绳说 《易经·系辞下》： “上古结绳而治，后世圣人易之以书契。” 《说文解字·叙》： “神农氏结绳为治而统其事。” 采自牟作武《中国古文字的起源》 * 周易》郑玄注：“结绳为约，事大，大结其绳；事小，小结其绳。” 《九家易》：“古者无文字，其有誓约之事，事大，大其绳；事小，小其绳。结之多少，随物众寡，各执以相考，亦足以相治也。” 据此：结绳是神农或神农以前上古时期的一种记事方法，以绳结的大小约定事的大小，以绳结的多少约定物的多少。 * 3、八卦说 《周易·系辞下》：“古者庖牺氏之王天下也，仰观象于天，俯观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸