传统建筑彩画中的民俗文化状态研究.docVIP

传统建筑彩画中的民俗文化状态研究 传统建筑彩画中的民俗文化状态研究 建筑理论与设计 摘要:作为文化现象的建筑彩画,一方面展示了礼制思想下的等级划分,诠释了礼制思想的内容另一方面,建筑彩画作为一种民俗艺术形态,它 与民众生存的各个领域密切相关.民俗艺术总是以象征符号的形式进行传播,是民俗艺术符号意义在民众之间的交流和共享.民间传播是民俗艺术传播的主 要方式,它以原生态的文化形态体现世俗情感,进入大众领域.中国的彩画艺术经过上千年的发展有着丰富的艺术题材积淀,涉及到精神生活和物质生活的 诸多方面,反映出地域特征,民俗民情,文化心态和审美观念.民俗艺术存在的基础是民众现实生活中积淀的民俗文化,它具有集体性,模式性,传承性. 关键词:彩画;民俗艺术;符号;文化状态 生活在…切以礼为核心文化氛围中的中国人,在几千年的历史过程中已 经习惯了借助礼的形式来表达政治诉求及统治方式.礼是衣食住行一切行 为的最高指导思想,因此也成为建筑营造必须遵循的原则.这时的建筑彩画已经 超出了形式本身的意义,变成了一种直接的心理需求.另一方面,民俗艺术的根在 民俗,它是民众表达情感,展现独特精神风貌的一种艺术性表现方式.在现实的 民俗社会中,民俗也是以民俗文化符号的形式表现出来,这些民俗文化符号是民 俗得以世代相承的中介.民俗文化符号都具有象征性,建筑彩画亦如此.象征性 是民俗最基本的特征,也是民俗表现的基本方式,这在建筑彩画的题材中表现尤 为突出.仲富兰在《民俗传播学》中指出:民俗文化符号是民俗文化赖以世代传 承的主要载体,它是以象征的方式,通过语言和某种物象,图像,事象作为符号, 来表达特定意义,传递特定信息的.因此,从根源上讲民俗艺术符号是包含在 民俗文化符号的大家庭中的,因此它必然具有象征性,是作为一种象征性符号而 存在.无论从民俗的层面还是从艺术的层面来看,民俗艺术作品都只能是一种象 征符号.民俗艺术作为象征符号,比较明显地体现在民俗艺术作品形式与民俗文 化的深刻关联上.象征符号是某种因自己和对象之间有着一定惯常的或习惯的 联想的规则而作为符号起作用的东西.象征符号都是特定文化的结晶标志,其 中积淀着深厚的历史传统,蕴含着丰富的情感内容.作为象征符号的彩画民俗艺 术作品往往表现为一种约定俗成.它们是在一定文化背景和历史传统中形成的, 要依赖于联想和习惯心理来进行解读和接受,范围之外则很难被理解. 一 ,建筑彩画的等级观 以宫廷题材为主的和玺彩画即是明清建筑彩画中礼观的一种彩画类 型,和玺的意思就是采用和氏璧做成的玉玺,盒子里画一条龙,就等于将玉玺枋在 盒内.因此在内容上显示出高人_等,与众不同,即所谓明阶级,别贵贱,通过 彩画的形式表现出来,以炫耀皇权的至高无上.不壮不丽,岂传万世,壮丽的宫 殿给人的感情以强烈的刺激,这种状态下的彩画主要体现在以龙风题材为主的皇 家宫殿上,采用大量的金粉与金箔,以五彩斑斓的彩画来烘托皇家宫殿的高贵. 如北京故宫内的宁寿宫所作的和玺彩画,画在大殿的额枋上,彩画内容以 龙风图案为主.在中国传统文化中,龙有着重要的地位和影响,上下数千年,龙已 渗透到中国社会的各个层面,成为一种文化的凝聚和积淀.龙纹图案是封建社会 权威的象征,象征最高层次的威严.早在商代,龙的形象已被作为一种形态怪异 的神兽铸造刻饰在青铜礼器上,线条错落有致,深沉雄健,再加上青铜礼器那厚 重沉稳的造型,显示出强烈的神秘感和一种狞厉的美,折射出一种威严神圣的图 腾理念.封建帝王为了维护其统治,也力图用龙崇拜的观念去统摄他们的臣民. 试想从太极上的龙头吐水和御路上姿态各异的龙,到大殿内的蟠龙柱,再到殿顶 的团龙天花以及内外檐和梁架上腾云驾雾的龙,组成了一个群龙环抱的殿堂.帝 王在处理政务时需要庄严肃穆和雍容华贵的殿堂,当帝王坐在太和殿处理政务 时,在群龙环绕的空间,以真龙天子自诩的帝王顿感祥瑞,唯我独尊,权威赫赫, 臣民们也会被这种氛围震慑而俯首于神圣不可冒犯的真龙天子,惟命是从. 因此居住在紫禁城里的人们,有理由相信自己就是天下的主宰.因为这座 天下唯我独尊的皇宫建筑,是按照天子之礼来布置的.那举世无双的宏伟华丽, 那绝对突出中心的中轴线布局,无不使人感到祖先的伟大和自身地位的尊贵,中 国的帝王们就生活在这样的环境之中,他们怎么能不感到自己的祖先是世界上 最伟大的祖先,怎么能不感到他们所处的位置是天下的中心呢?居宫内的帝王们 是这样想的,同样,身在宫外的百姓们,当他们看着那威严赫赫,不可僭越金碧 辉煌的建筑彩画时,也是这样想的.在古代中国,气氛的神秘性是专制权力的保 障,也是把他们和人民远远分隔开来的最好屏障,是保持他们神秘威严的手段. 毫无疑问,建筑彩画的等级观加强了这种感受. 二,建筑彩画的民俗特征 任何一种文化形态都是由人在特定时期特定环境下创造出来