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灾难性报道中的新闻伦理  中国青年政治学院新闻与传播系 展江 * 当代职业伦理学中心问题 我负有什么责任（duties），对谁负有责任？ 我所承担的责任反映了什么样的价值观？ * 消极责任与积极责任 18世纪影响最大的哲学家康德(Kant)认为，一个行为只有出于责任，在道德上才是正当的，而在康德的道德世界中有两类责任。严格的责任一般是消极的：不谋杀，不失信；不撒谎。善意的责任更积极一些：帮助他人，发展某人的才能，表示感激。 康德没有花费时间定义这些观念，但是哲学家们一般都会声称，严格的责任（例如不伤害人）比善意的责任（如提供帮助）更具有道德上的强制性。 * 伦理与道德的关系 对“伦理（ethics）”和“道德（morals）”做一区分很重要。“伦理”是建立在某些得到普遍接受的准则上的理性过程，而“道德”原来是宗教领域的用语。 《十诫》（Ten Commandments）是犹太教与基督教传统中共有的道德体系，犹太教学者将贯穿在《圣经·旧约》中的这些规则研究加以扩充，形成了一部长达1,400页的宗教卷集《塔木德经》（Talmud）（关于犹太人生活、宗教、道德的口传律法集，为犹太教仅次于《圣经·旧约》的主要经典）。 佛教的八正道（佛教用语，指：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。）提供了类似的道德框架。 * 道德体系不是伦理的同义词 当一个道德体系中的因素相互冲突时，伦理就开始起作用了。与其说伦理解决的是对与错的矛盾，不如说解决的是同样吸引人（或同样令人厌恶）的价值观念之间的矛盾，并决定如何在二者之间做出取舍。当一个道德体系中的因素相互冲突时，伦理原则可以帮助你做出艰难的抉择。 例如：康德描述了一个著名的伦理困境：当一个持枪男人来到你家门前，问另一个人在哪里（正藏在你家壁橱里），因为他想杀了他，你应该怎么做？你是撒谎，还是说实话？犹太教与基督教共有的道德体系认为，杀戮和撒谎都是不对的。但是，你必须在二者之间做出选择。 * 伦理学理论一：亚里士多德的中庸之道 亚里士多德认为：美德存在于两个极端之间。例如，勇敢的极端一方面是怯懦，另一方面是蛮勇。但是要自己做出抉择，你就要运用实践智慧，按照高标准行事，并且要与坚定、连贯的品性特征相一致。因此，事实上，美德的中间地带并不是一个对每个个体都相同的线上一点。反之，正如下图所示，它是随个体而变的行为范围，作用在于避免令人讨厌的极端。 亚里士多德的中庸之道 不可接受的行为 可接受的行为 不可接受的行为 怯懦……………………勇敢…………………蛮勇 * 伦理学理论二：康德的绝对命令 康德强调道德行为具有内在价值，无论其效果如何。康德的绝对命令（categorical imperative）声言，一个人的行为应当基于这样的前提：一个人做出的选择能够成为普遍规律。此外，他还提出博爱和仁慈应当是你行为的目的，而不应当仅仅是手段。康德将这两个准则称为“绝对”命令，意味着对它们的要求不能屈从于其他条件因素。 康德的伦理理论基于这样的观念：与其说伦理力量存在于行事的人身上，不如说存在于行为本身。这一伦理理论与亚里士多德的伦理理论不同，因为它把什么是伦理的观念从行为人转移到了行为本身。这并不意味着康德不相信道德品质，而是意味着人们可以基于责任感而做合乎道德的事，即便他们的品质可能会使他们倾向于不这样做。 * 伦理学理论三：功利主义 功利主义（utilitarianism）最初是英国哲学家和法学家杰里米·边沁（Jeremy Bentham，1748-1832）创立的，它认为利益是行为的唯一标准和目的，每个人关心自己的利益，就会达到“最大多数人的最大幸福”，主要著作有《道德及立法原理》、《义务论或道德科学》等）。 稍后，在19世纪，约翰·斯图尔特·密尔（John Stuart Mill）将当时尚属新奇的观念引入了伦理讨论的视野：行为的结果是决定行为是否道德的重要因素。按照功利主义的观点，为了更多人的利益而伤害一个人可以被视为是道德的。例如，抱着为社会提供更广泛的善的希望而进行的调查性报道，其方法从伦理上来说是正当的，即便是其结果可能伤害到正被报纸或广播电视报道的那些个人。 * 伦理学理论三：功利主义（续） 功利主义已经浓缩成为为最多数的人谋求最大的幸福的道德哲学。这个短语导致了对这个原则的过分机械的应用：累计善的总数，减去伤害的数量。如果得到的数字是积极的，则该行为就是合乎道德的。但是，功利主义在得到正当应用时并不机械。 密尔