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《上古医典每网页15篇》刘志贤 三申道人 不正统 九眞篇 [化要精微]一 1、《化要》 大化同圜，一而天地止。大要以无，為有之始終。 精幾於無，積以為有。變生於化，蝕自酏腐。（酏yǐ，古代一种用黍米酿成的酒） 窮弗以圜追，周其不足。無非無物，有非無精。 故曰罔視為无，无：之物細也。無：其來乎弗以知，其害乎，染而蝕；非無之病也，蟲亂之邪。其害耶，無間之以流焉。鹹以時而發，因氣乃著之。 （鹹，味道咸淡的“咸”的繁体字） 故无者，精而廣也，非一而已矣。以其罔視之，無也，故謂之一。 一者，眾無之曠，眾化之凝也。無染之，有化之。有呼之，無用之。 无者，精深曠遠，沉浮物兆，有之父母也。 冥冥渺渺，流行不息。出入無間，圜周成化，質之能也。 存於眾有，用則自殤；適時而害，浸蝕物命，蟲之能也。 人皆知者，有之為陰，無之為陽。弗知无，之亦其然者。 無，之質為陰，陰其為精。无，之化生為陽，陽其曰微。玅无有之玄，鼓吹萬物之榮，是為之紀。 无，谷也，无器無間之容也。是以謂無者，陰之質在上，陽之化在下；故陰之動上而用，陽之著下而亥焉。 是以利過而害，善枯而臃腫。害滑而利，火亢而燒。此常化也，害生於恩，讎(chóu)自於親也。 圜以無，盡其玅也。故非不見而無，非見而恒有。圜其常，弗有為而損之。無其靜，毋作而濁之。不然，其反則絕我，其噬我當亡。 是以一非一，有無之同也。動非動，氣勢之成也。分非分，星扻(筍)而磒地也。克有不朞(jī，同“期)，克有不功；非不朞也，度不盈也。非不功也，勢未形也。 名，紀記也。象，徰兆也。頪之則之，辧之用之。用之曰既，既謂之濟與非濟。濟其同也，不濟其斥也。 故治者，有辧解之悳（dé）；針者，有析判之功；案者，有疎理之灋；養者，有息心會神之道。道化塵如，莫為無稽。天地萬物，道不以多也。 布而無異，克而不式，先軀而心後。 故录圗（tú）而畫，宓羲（fú xi）以為之曰紀；巿（fú），羲之出名紀。紀，之浮白、曰日月，日月為易。 有，夏也。明，商也。俗，易也。名，象也。象，有形也。 紋之記曰文，無之記曰爻，形之附其圗，象之會曰字。 文有其初，字有其記。故文始者知也，字始者意也。 文與字、之始乎用也，治也。用者錄以字，可以為用也。 出巫者也，曰天言也，亦有其畜也。 兆眾出者，曰農、曰牧，曰耒（lěi）、曰田之常也。 故歧而有同功者，情會於一也。是以萴（cè或zé）用於滯者，令也；萴用於寒者，溫也；萴用淫者，克蟲也。萴用凬（fēng）者，領也。 若桂也辛，熱其化也宣；枝也散，其重也前利。一物者，用非一，氣與味也；少曰氣，多曰味。少而色清，淡而上也，多者其濁，濁而下也。 殺物有善憐之功，故殺能生者，用之以惕。 注：沒有的字，用有的代替。所以非原有之味道，請諸君見諒。 2、《咸.爲精》 日以灮（音火），化物以咸；咸而眾浮，流精於無。 故質者，日化以為精。物者，日化以為靈。灮者：日，之兆也。兆者：色，之會也。色者：物之流也。流物百億以為色，色灮映物以為兆。兆者：氣之凝，會之化也。 故無，之曠也，牧與物，之微原。無：之灮也。用微，之勤勤，不欼（音尺）以咸。同無，之曒曒（音角）；无，不載濁以塵落。握乎，數千萬之化；無，之眾信也。信，之同，曰咸。咸：動，以感。感，眾化以附天。 天道積無，以兆；無，之咸積而，見也。無，，之能盡機，徼。徼，以奪天。 天之道，玅其無，有。貞，其德矣。其，德為精。精者：頪，無有也。精，其變也，無頪。貞，其化也，無方。故物，之常造；無：以饗之。 无，之常恒。咸，其精之。故王錄以形而始，以頪而實，以辧而終者；天地，之，機盡矣。 天地，運之曰圜。圜，曰無。無，曰道。道，乃常。常，乃恒。摶乎！握不盈，彌乎！塞于圜周。貞，其不有。利，其無兆。是故“不盈，乃衡，用餘乃哀，悳之常也”。 故天：之感而作，瘟。人：之害，其物。物：之癘（音厉），其氣，氣：化而作焉。 地：之，感而作，疫。疫者：天霪過而，曚。曚，生蟲。蟲，相蝕，而，為風。風，之浸而，腐于水。水：激，而作焉。 日。之氣，曰灮者，貞其，微也。月。之氣，曰華者，微其，周也。故天，之精，以南北度之。地，之化，以水火度之。天其，熙熙者，精。物其，攘攘者，靈。精，之貞而，靈動之。靈，之靜而，精用之。是以，巫知之，用以惑民。者發，靈以至，同也。 治者，感也。感者，悍伏，與，氣龢也。曰：“兇兇兮、馳，而耗之。殆殆兮！益，以化之。殘其生兮！病，自食兮！凬，其墯兮！用其，醇兮！”。 益乎！同。吹，與天地。生焉！恬，澹其志意。唯生生，咄其知；唯化化，忞（音民意强，音吻意乱）其態；能生，能化，常存焉。隨，吾逰乎，逍也遙遙。 周也！萬物不已，其外。化也！靜，以澂，潑其濁。圜：其不止；吹：其愜愜。至恬，至活，至怡，至曠，道所中也。氣，之感也。生，之居也。 弗以為之，弗以志之，弗以知之，弗以作之。心以牝牝（音聘