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关于图腾崇拜 一、图腾崇拜的产生与发展 “图腾”观念以及由此而衍生的图腾崇拜活动,是原始社会随着氏族制的形成而产生的带有体制性的宗教崇拜形式之一。图腾崇拜是人类历史上极为古老而奇特的文化现象之一。它的产生与发展是同原始人的思维能力及社会生产的发展及需要紧密联系在一起的。原始宗教作为最初的宗教现象大约起源于旧石器时代中期,是原始社会的产物。旧石器时代中期的原始人与以往相比,其制造的石器比过去更加 规整多样,已经具有了较高的思维能力,他们根据睡梦中的经验,产生了灵魂观念,再推己及人,认为万物都是有灵魂的,从而又产生了万物有灵观念,他们认为大自然是被一种神秘的力量所操纵,出于畏惧、敬佩、惊奇等情感进而产生了对大自然的崇拜,大自然崇拜的对象范围是十分广泛的,包括一切自然现象和自然物。又由于动植物是原始人的衣食之源,在其日常的生活中的作用举足轻重,原始人对其也加以崇拜。 随着时间的推移,原始社会进入了旧石器时代晚期阶段,而社会也由血缘家族发展为母系氏族公社。在母系氏族社会,人类已有初步的社会分工。母系氏族公社禁止族内近亲通婚,氏族成员必须和另一个氏族的成员通婚。出于区别不同氏族身份的需要,再加上对氏族来源的思考,原始人很容易将一些与氏族日常生活关系密切的事物而加以崇拜。但是这与动植物崇拜和大自然崇拜是不同的,它不是一个具体事物的崇拜,而是对一类事物的崇拜,其崇拜的目的也不仅仅是获得衣食的满足,而是发自内心的渴望得到强有力的保护,以消除自己 在食不果腹条件下又遭受天灾人祸的侵袭的紧张状态,而血缘氏族社会作为他们赖以生存的社会共同体,使得他们认识到,只有相互之间具有血缘关系才能获得可靠的帮助,于是在对自然界中的各种动植物和力量既畏惧又依赖,渴望与其结成同盟,以便能获得它的帮助的观念的驱使下,原始人从自己熟悉的事物中选出动物、植物或其它自然物,幻想它有巨大的力量能够保护自己的氏族,并且将某一种事物以亲属的血缘关系与某一氏族联结起来,这样便产生了图腾崇拜。 图腾崇拜是与氏族制度一起形成的,图腾本身是一种象征,它所表现的东西就是氏族,就是社会本身。图腾既是神的象征,又是社会的象征,还是不同婚姻集团和氏族相区分的标志。图腾崇拜是社会发展到氏族部落阶段产生的一种特殊的宗教信仰形式,它是在社会发展到一定的阶段而产生的,它依附于氏族制社会而存在,并随其发展而发展。母系氏族时代是图腾崇拜最繁盛的时代,氏族社会从产生经历了由母系氏族向父系氏族社会的转变,这一社会历史过程也完全可以由 图腾的变化体现出来。另外,从整个社会发展的角度来看,社会是不断前进的,原始社会经由氏族到部落再到部落联盟,最后在部落联盟的基础上才逐渐形成民族和国家,但是这一过程并不是直线的,其间一些曲折是不可避免的,氏族最终会联合形成部落,但在形成部落的过程中,它也可能发生分化,而这一过程也从图腾的演化发展反映了出来,从总体上看,图腾也是不断走向综合的。 二、图腾崇拜的特点 图腾崇拜往往与特定民族的具体生活的地理环境等因素密切相关,各个地区由于其地理环境等各方面的不同,这不仅导致了他们所崇拜的图腾也是多种多样的,而且与原始宗教的其它形式相比,图腾崇拜具有自己的特点。 (一)图腾崇拜的对象具有多样性 图腾崇拜的种类是多种多样的,但在绝大多数情况下,作为图腾的对象要么属于动物界,要么属于植物界,而且尤以前者为多;非生命体则十分罕见。这就拥有神格身份。据调查,在澳大利亚统计到的704种图腾中,非动物图腾只占56种。它们被当作氏族的保护者,受到尊敬和膜拜。 1.动物类型的图腾象征物 被原始人选为图腾的象征物一般为动物,动物对人来说:既依赖,又畏惧,更多的是恐惧,因此原始人把动物当神膜拜。在中华民族的发展史上,龙、凤、蛇、鹿、鸟类、虎、麒麟等动物都曾作为图腾崇拜 物。我国北方的游牧民族多以狼为图腾,除了狼之外,熊、鹿、鹰、天鹅等动物都是中国北方少数民族的图腾崇拜对象。比如居住在中国东北地区的满族就是以天鹅、喜鹊等鸟类为图腾,而生活在大兴安岭森林中的鄂温克族则是以驯鹿为图腾。所有这些图腾的产生,都与各民族的生活环境密切相关。 2.植物类型的图腾象征物 图腾的象征形式除了动物以外,也有植物。如果从广泛的植物品种而言,南方植物图腾多,北方植物图腾则较少。而单从树木崇拜来看,在北方游牧民族中,无论神话传说还是一些英雄史诗中都广泛存在树木崇拜观念。北方各民族的狩猎民自古栖居山林,靠山林哺育成长，发展壮大,其对树木的崇拜历史非常悠久,另外在面对苍松翠柏,它们四季常青在古人眼里也感到十分神奇。他们既认为受树木的恩典不浅,又觉树木神秘可亲可敬。于是他们视树木与自己有血缘关系,从而对之敬重膜拜。 (二)图腾崇拜既具有直观性又具有抽象性 图腾崇拜具有直观性