汉魏六朝郊祀歌辞句式韵式研究.doc

汉魏六朝郊祀歌辞句式、韵式研究 2012年2月 第30卷第1期 海南大学人文社会科学版 Humanitiesamp;SocialSciencesJournalofHainanUniversity Feb.2012 Vo1_30No.1 汉魏六朝郊祀歌辞句式,韵式研究 李敦庆 (南京师范大学文学院,江苏南京210097) [摘要]《诗经?周颂》作为儒家经典中的颂神歌辞,具有典范意义,在儒家思想规范之下,郊祀歌 辞制作者们自觉把经典作为模仿对象,在使用词汇上逐渐体现出抛弃子史浅言而归于典诰大语的 特点,即在创作中所使用的词汇要来自于儒家经典.尽管如此,若将《诗经?周颂》与汉魏六朝郊祀歌辞 相比较,汉魏六朝郊祀歌辞无论是句式还是韵式都出现了一些新变化. [关键词]汉魏六朝;郊祀歌辞;句式;韵式;新变化 [中图分类号]I207.2[文献标志码]A[文章编号]1004—1710(2012)01—0011—06 《诗经?周颂》历来被认为是用于宗庙等祭祀仪式场合的乐歌歌辞,其中《昊天有成命》等被认为是周 代郊祀歌辞,为祭祀天帝所用.朱熹《诗集传》说:雅颂之篇,则皆成周之世,朝廷郊庙乐歌之辞.…在 后世郊祀歌创作中,创作者往往把《周颂》作为写作范本,如《宋书?乐志》载谢庄创作宋《明堂歌辞》:歌 太祖文皇帝词,依周颂体.『2在后人看来,《周颂》作为儒家经典中的颂神歌辞,具有典范意义,在儒家思 想规范之下,他们自觉把经典作为模仿对象,在使用词汇上逐渐体现出抛弃子史浅言而归于典诰大 语,即在创作中所使用的词汇要来自于儒家经典.尽管如此,若将《诗颂》与汉魏六朝的郊祀歌辞做比 较,汉魏六朝郊祀歌辞的句式和韵式都出现了一系列新变化,这主要体现在占汉魏六朝郊祀歌辞大多数 的四言诗与三言诗中. 一 ,汉魏六朝四言郊祀歌辞句式与韵式的特点及其新变化 在传统观念中,四言诗常常被视为雅音的典范.挚虞在《文章流别论》中说:诗虽以情志为本,而 以成声为节,然则雅音之韵,四言为正,其余虽备曲折之体,而非音之正也._1叭刘勰也认为四言为正体, 而五言则数流调_6.四言诗典范地位的确立一方面是由于被奉为儒家经典的《诗经》中大部分诗句为四 言句,四言被奉为雅音典范应该在《诗经》成为经典之后.另一方面,四言诗中的二二节拍以其舒缓的 节奏适合与典雅庄重的音乐形式相配,因此,在后世的官方仪式用乐中,四言诗理所当然地充当配乐歌辞 的角色.尽管在后世郊祀歌辞创作中屡称以《周颂》体作为师法的对象,但通过比较《周颂》及魏晋南北朝 时期的郊祀歌辞可以发现,首先,自汉以后的郊祀歌辞在形式上开始采用整齐的四言,不像《周颂》那样四 言句式与其他句式并存.其次,双音节词大量运用于四言郊祀歌辞,《周颂》中用于补足音节构成二二 节拍的虚字,衬字及叠词被省去,实词在构成诗句上起着主要作用.第三,在诗句中,与《周颂》中诗篇的 不押韵及押韵不规则相比,四言体出现了有规律的押韵,其韵式主要有四种.以上三点是魏晋南北朝时 期四言郊祀歌辞对周颂体的突破.下面对此分别加以论述. (一)郊祀歌辞由《周颂》的齐言,杂言并陈变为齐言诗 在《周颂》31首诗中四言诗有15篇,四言与五言,七言杂陈者16篇.而在魏晋南北朝郊祀歌辞中纯 四言在80%以上.虽然这一时期郊祀歌辞中存在不少的三言,五言,七言诗,但这些也都是齐言而非杂 [收稿日期]2011—03—08 [基金项目]教育部哲学社会科学研究重大课题攻关项目(09JZD0012) [作者简介]李敦庆(1985一),男,山东淄博人,南京师范大学文学院2010级博士研究生,研究方向为先唐文学 与文化. 海南大学人文社会科学版第1期 言.后世郊祀歌辞自觉抛弃了杂言体而采用整齐的诗体,这在很大程度上是由统治者的选择决定的.另 外,在中国传统观念中对整齐,对称的追求使中国诗歌大部分为齐言诗,在齐言诗盛行的情况下,郊祀歌 辞的创作者们自觉将自己的眼光投向齐言诗. (二)双音节词大量用于四言郊祀歌辞 汉语中的双音节词在战国时期已经大量出现,双音节词的出现对四言诗创作的最大影响就是将诗句 中用于凑足二二节拍的叠字,虚字及衬字等省去.因为,在四言诗中,两个双音节词正好构成一个二 二节拍,不但不需要叠字,衬字,虚字,而且解决了虚字,衬字产生的问题:即意义节拍与朗读节拍不合拍 的问题.试看下面两个例子: 臣工: 嗟嗟臣工,敬尔在公.王厘尔成,来咨来茹.嗟嗟保介,维莫之春,亦又何求?如何新畲? 于皇来牟,将受厥明.明昭上帝,迄用康年.命我众人:库乃钱铸,奄观钰艾. 在整首诗中,用嗟嗟,于,奄等来补足音节构成二二节拍. 南齐南郊乐歌: 昭事上祀,飨荐具陈.回銮转翠,拂景翔宸.缀县敷畅,钟石昭融.羽炫深晷,符噎行风. 肆序辍度,肃礼停文.四金耸卫,六驭齐轮. 此诗全部由实词构成,典型的二二节拍,节奏鲜明.