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淮安漕运文化与地方戏曲发展 理论研究?戏剧 淮安漕运文化与地方戏曲发展 郑孝芬(淮阴工学院江苏淮安223003) 摘要:戏曲是我国优秀传统文化瑰宝和民族文化的重要组成部 分.淮安主要地方剧种有淮剧,淮海戏和十番锣鼓等,淮安戏曲是在 多种戏曲的基础上,吸收了众家所长逐渐演变形成.淮安向来是漕运 枢纽,尤其明清时期,漕运繁荣,促进了淮安地区包括戏曲在内的文 化繁荣. 关键词:淮安;漕运文化;戏曲 一 , 漕运兴盛促进淮安经济,文化的繁荣 自古以来,淮安便是运河枢纽,运河在淮安以北的河道几 经变更,至明代迁都北京后,北方巨量的物资需求促进漕运前所 未有的兴盛.至明清时期,漕运,盐运得到空前发展.淮安城扼 漕运,盐运,河工,榷关,邮驿之机杼,淮安城市的发展进入鼎 盛时期.康熙十六年,河道总督府从山东济宁移置淮安.漕运总 督府是统掌全国漕运的最高机构,机构设在淮安,总督府的机构 庞大,文官武校及下辖官兵有两万余人;河道总督府负责督办全 国黄河,运河堤防,疏浚工程等.此外,为了稳定漕运,保障国 家财政税收,明清两代还在淮安设置了淮安关,守备太监,盐运 司等机构,这一方面强化了封建国家对漕运的管理,另一方面也 提高了淮安在全国的政治,经济和文化地位.这些机构的设置, 使得淮安的常住人口和流动人口大大增加.从地理位置来看,淮 安地处秦岭淮河一线的中国南北分界带上,素有”南船北马”之 称,北方的人流和物资至淮安由陆路换乘水路,反之亦然.人流 物资的中转,漕粮的盘验,漕粮运输船只携带大量”土宜”的交 易,使得淮安形成大量专业市场,商业繁荣和城市繁华达到鼎 盛,《光绪淮安府志》描述其盛况时写道:”自府城至北关厢, 由明季迨国朝为淮北纲盐顿集之地,任鹾商者皆徽扬高资巨户, 役使干夫,商贩辐辏……河督开府清江浦,文武厅营星罗棋布 …… 榷关居其中,搜刮留滞……百族聚焉,第宅服食,嬉游歌 舞.” 淮安城市的繁华,也带来了人文荟萃的局面.淮安因漕运和 盐运,全国各地的商人聚集淮安,其中以晋商和徽商为代表,他 们甚至举族迁居淮安,大批的文人墨客因此而云集淮安,淮安出 现了前所未有的人文荟萃的繁荣景象.明清两代,淮安河下中进 士者有56人(包括状元等),举人,贡生160多人.一个弹丸之地 出现如此之多的读书人在全国都十分罕见.在历史的进程中, 淮安形成了尊师重教,蔚然向学的优良传统.同时,在商贾的经 营下,淮安出现了一火批会馆,这些会馆也是文化交流场所.作 为纵贯南北的带状形地域文化,漕运文化是沿线各地方特色和民 族特色文化互相吸纳,融汇的结晶,在沿线各地均呈现明显的地 域特征.淮安漕运文化代表的是比较先进的商业文明,依托运河 形成了一条经济繁荣带,带动沿途商贾如云.过境商船,官船的 增加,促进了南北物资交流,密切了全国市场的联系,促进商品 经济的繁荣.在此基础上形成的漕运文化生机勃勃,富有朝气, 具有鲜明的开放性,兼容性和进取性特点.这种特点对于戏曲这 种综合性表演艺术的产生,形成,具有极其重要的作用. 二,地方戏曲中的漕运元素——以淮剧为例 淮安地处运河两岸,淮河下游,这里自古巫风盛行,船民, 渔民,农民以及部分市民都十分相信船头会,火星会,太平会, 青苗会等迷信活动.为娱悦民众,常在祭神之余,装扮人物演 唱巫书,神书和劝世文中的故事关目,也有模仿戏曲的表演, 演唱些民问故事和传说中的故事.这样的演出即是被称为”香火 戏”.这些香火艺人大多是亦农亦艺,半农半艺,农忙时种田, 农闲时卖艺,年成不好时还要流浪行乞,以唱”门头词”维持生 活.地处上河地区的淮安楚州,涟水的语言声调硬而高,这里的 号子,牛歌也高亢,奔放;下河地区的建湖,盐城的语言声调软 而低,这里的田歌,秧歌则较为柔美,抒情.正因为语言和风俗 略有差异,所以在后来就形成了西路淮剧和东路淮剧的演唱风 格.淮安的淮剧称为”西路淮剧”.唱”门头词”和唱小戏以及 从事民间说唱的艺人们,也常合在一起演出”香火戏.其中… 些三样都能的艺人,被观众称为”三伙子”或”三可于”,所以 “香火戏”也称”三可子”.”三可戏”在民间的生长和流传 时,淮安漕运正是发展兴盛的时候,漕粮和漕盐的运输来往,给 淮安地区带来了大量客流.徽班艺人跟随着徽商在商业发达的两 淮地区流转.部分唱”三可戏”的艺人为了糊口,主动和徽班的 一 起搭班演出,徽剧艺人也加入到”三可戏”行列中来.两个剧 种同台演出,被称为”徽夹可”.在徽剧的影响下,”三可戏” 的唱腔和表演艺术不断提高,演出剧目不断丰富.光绪三十二 年,洪泽湖泛滥,上,下河地区一片汪洋,部分艺人逃荒渡过长 江.上河地区的杨子良,沈月红,大友子,二友子以及薛如贵等 人,分赴南京,苏州,无锡等地.”三可戏”流入到江南后,被 称为江淮戏或江北戏. 在淮剧的传统剧目中,有一出经典剧目《水漫泗