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试论当前中学生的主要道德价值取向及我们的对策 教膏导刊2002年6月号上半月 试论当前中学生的 许志强 现阶段中学生——包括笔者的许多学生的道德价 值观既不是以为人民服务为核心,以集体主义为标志 的社会主义道德价值观,又不属于资产阶级个人主义 道德价值观,而是一种功利主义道德价值观.这种功 利主义道德价值取向决不仅仅发生在个别人的身上, 而是为当今绝大多数中学生所认同的. 一 ,对功利主义道德价值取向的分析 功利主义作为一种系统的伦理学说及其道德原 则,其主要的创始人和代表人物是18世纪末19世纪 初英国哲学家边泌和密尔.边泌和密尔都把功利主义 定性为”最大幸福主义”.这种功利主义有几个特点: 它是以”人的本性是自私的”作为构筑伦理体系的 基础;在价值取向上,它强调个人本位和个人利益 的至上性,强调个人价值的实现,以个人利益的满足 作为行为的出发点和归宿,并以个人利益作为判断人 的行为善恶与否的根本价值尺度;在实现个人价值 的手段上,它强调个人奋斗,强调不以损人来达到自 己的目的,把自己的命运全系于个人奋斗之上;在 本质上,它是利已主义的,或最终走向利已主义. 这里必须指出的是,功利主义不是个人主义,两 者是有区别的.功利主义在理论上并没有排斥社会利 益,而是认为个人利益与社会利益可以统一,尽管这 种统一的基础只能是个人利益,注重社会利益和他人 利益只是一种权宜之计;而个人主义是直接与集体主 义相对立的,在强调个人至上,个人本位的同时,把 个人与社会割裂开来,强调个人利益而排斥社会利 益,否定个人利益与社会利益的统一.”这种个人主 义将会导致社会组织瓦解,个体化,社会不再是人们 由共同志趣,共同利益汇集凝聚成的社团,而已演化 到这样一种地步:这里至多是一个沙砾场”,所有的 人都是各顾各的….社会主义道德价值取向反对个 人主义,但并不一般地反对功利主义,正如毛泽东所 指出:”唯物主义并不一般地反对功利主义,但是反 对封建阶级的,资产阶级的,小资产阶级的功利主 义,反对那种口头上反对功利主义实际上抱着最自私 自利最短视的功利主义的伪善者.”[2 中学生当前道德上的功利主义价值取向有这样的 特点,那就是以个人为本位,以自我为中心,以个人 奋斗为手段,以最大限度地实现个人价值为出发点和 归宿,在实现个人价值的同时,达成个人利益与社会 利益的统一.对于在中学生中存在着的这样一种功利 主义,我们无须对其进行阶级属性的归类,而宁愿将 其定性为实用型的功利主义,并坚持正确导向,耐心 疏导,使学生的道德价值取向逐渐转到正确的思想轨 道上来. 二,对20世纪50～60年代中国伦理道德 的反思 当前中学生功利主义价值取向的出现不是偶然 的.黑格尔有一句名言:”存在的就是合理的.”道 德作为一种意识形态,它是社会存在的反映.从某种 意义上说,当前中学生功利主义价值取向的出现是由 于社会进步和经济体制转型所派生出来的.我们不妨 把视野转回到新中国建国初期的20世纪50～60年 代. 那个在道德构建上至今还为人们所津津乐道的年 代,社会的经济基础是单一的公有制,而社会的经济 体制则是高度集中的计划经济;爱国主义和集体主义 是当时整个社会道德构建的核心,社会在道德规范上 提倡平等进取,尊老爱幼,”五爱”精神(爱祖国, 爱人民,爱劳动,爱科学,爱社会主义),奉献精神 以及献身精神.这标志着一个新时代的道德体系的诞 生,其主流是积极的,充满着理想主义色彩.而作为 一 种实践精神的道德,就是”党叫干啥就干啥”, “祖国的需要就是个人的志愿”,个人只有绝对的服 从.那时是不允许有也不可能有个人的理想,志愿, 利益和价值观的.个性和人性被扭曲了,理想教育和 道德教育出现了假,大,空.然而,当千百万听从党 的召唤,服从祖国的需要并满怀理想主义色彩的年青 人真正接触到社会现实生活的时候,这种理想主义就 被无情的现实击得粉碎了.随着理想的幻灭,留给人 们的就只有痛苦,傍徨以及悲愤无奈或玩世不恭,而 这一切又被那场十年浩劫推向了极端.那时的道德维 系,除了依靠社会舆论,宣传教育和人们的内在信念 之外,还要借助阶级斗争及所谓”三忠于”,”四无 限”的封建主义的绝对服从.这些非理性的道德文化 成了中华民族沉重的精神枷锁,极不利于整个社会的 现代化发展. 至于那个年代道德体系的核心——集体主义和爱 国主义,也是有值得反思的地方的.那时的集体主义 有一个致命的弱点,就是否定个人的利益,价值和合 理的追求;而爱国主义则基本是闭关自守,与世隔绝 的.从哲学的高度上看,那个年代我国的道德大厦并 不是建立在完全合理的基础之上的.因为生产资料的 所有制结构归根结底要由生产力的现实发展水平所决 定,这是不以人的意志为转移的,而我国多层次的生 产力水平必然要求建立以公有制为主体的多种经济成 分共