迪尔凯姆集体表象概念的思想史地位与影响.doc

迪尔凯姆集体表象概念的思想史地位与影响 迪尔凯姆集体表象概念的思想史地位与影响 王林平 [摘要]迪尔凯姆的集体表象概念不仅是他的现代性问题解决方案中至关重要的核心概念,在其全部社 会学理论建构中具有重要地位,而且对他同时代和后世的许多思想家都产生了重大的影响,其影响面已经远远 超过社会学和人类学范围,还涉及心理学,历史学,语言学,文化学等诸多学科领域. [关键词]迪尔凯姆(涂尔干);集体表象;社会学;人类学;语言学;文化学;心理学;历史学 [基金项目]哈尔滨工程大学中央高校基本科研业务费专项资金项目之自由探索计划项目(HEUCF10年 1305) [作者简介]王林平,1970年生,社会学博士,哈尔滨工程大学人文学院副教授(黑龙江哈尔滨150001). [中图分类号]C91—06[文献标识码]A(文章编号]1001—6198(2OLO)O6—0028—03 众所周知,集体意识(consciencecollective)概 念是迪尔凯姆(也译作涂尔干)用来指称社会成员 共同拥有的信仰和情操的总体.但在《社会分工 论》之后,他就很少使用了,而代之以集体表象 (representationscollective)(也译作集体表现) 三三-.概念.在《社会学方法的准则》中,迪尔凯姆开始 茎茧用集体表象概念来指称法律,道德规范,习俗,宗教 量信仰以及舆论和时尚等社会潮流,并把它视为集体 三三意识的具体形态或基础来进一步阐释其社会整合 蚕的功能. 三三迪尔凯姆的集体表象概念不仅是他的现代性 三旨问题解决方案中至关重要的核心概念,在其全部社 ——会学理论建构中也具有重要地位,而且对他同时代 和后世的许多思想家都产生了重大的影响. 迪尔凯姆的同仁列维?布留尔在《原始思维》 (1922年)一书中运用迪尔凯姆的集体表象理论对 原始社会中人们的社会行为进行了研究.他指出: 所谓集体表象,如果指从大体上下定义,不深入 其细节问题,则可根据所有社会集体的全部成员所 共有的下列特征来加以识别:这些表象在该集体中 是世代相传的,它们在集体中的每个成员身上留下 深刻的烙印,同时根据不同情况,引起该集体中每 个成员对有关客体产生尊敬,恐惧,崇拜等等感 情.[1]集体表象所表现的特征不可能以研究个 体本身的途径来得到理解.例如语言,实在说来, 虽然它只存在于操这种语言的个人的意识中,然而 它仍是以集体表象的总和为基础的无可怀疑的社 会现实,因为它是把自己强加给这些个体中的每一 个,它先于个体,并久于个体而存在[2]. 布留尔把西方地中海文明的思维模式与原始 的非欧洲民族的思维模式进行了比较,认为后者具 有与前者的抽象思维完全不同的具体思维方式,构 成这种思维的基本材料就是世代相传的集体表象. 原始思维不依照逻辑规律思维,对矛盾漠不关心, 其特有的规律即互渗律.布留尔认为,在原始 人的思维的集体表象中,客体和存在物都具有一种 可被感觉到的神秘的力量,这种神秘的属性可以通 过接触,传染,转移,远距离作用,占据等想像的形 式,作用于其他客体和存在物,从而使原来的那些 存在物既是自身,又是可以转化为其他存在物的存 在.事物就是通过原始人想像的互渗关系彼此 关联起来的.在其反映形式上就是某种集体表象 与其他的集体表象彼此相关联.布留尔将原始人 这种把现实对象同我们关于现实对象的观念混淆 在一起的思维逻辑称为原逻辑的思维,并认为 它是与逻辑思维平行,并列的另一种思维模式. 社会学和人类学家莫斯是迪尔凯姆思想的主 要继承者.在《原始分类》中他和迪尔凯姆共同主 张:人类精神的本质就在于对现象和事物进行分 类.虽然原始人注重在具体的现实中进行范畴分 类,而现代人注重抽象性,但对双方来说分类活动 都是集体表象的反映.在《人类精神的一个范畴: 个人和自我的概念》中莫斯发挥了迪尔凯姆的 集体表象思想,探讨了人类学最关注的问题——人 类精神的主要范畴是如何在集体表象中演变的. 他认为原始社会中人的观念是通过面具和姓名逐 渐形成的,经基督教的位格演变,成为近现代哲 学中的主体和我的代名词.对于迪尔凯姆所 特别关注的个人与社会的关系问题,莫斯也进行了 系统研究.他在考察巫术和宗教的关系时提出,巫 术的存在似乎有与社会对立的倾向,但它是社会环 境的产物;巫术是个人的事情,而宗教则是社会的 ～期计 辑 科 奄 艺 孑 事情.在《馈赠》中他提出,研究一种制度应把它 作为整体的一种社会现象来进行.馈赠即礼物交 换是一种体现了互惠性的社会现象,它由深植于人 们心中的赠与,接受和回报三个义务来维持,其意 义就在于维系集团之间和个人之间的联系. 正是以莫斯的作品为中介,结构主义人类学家 莱维?斯特劳斯也间接地受到了迪尔凯姆思想的 影响.但他与迪尔凯姆在许多观点上都有所不同, 特别是他强烈反对迪尔凯姆集体表象