“现代性”逃离与精神幻灭悲剧.docVIP

“现代性”逃离与精神幻灭悲剧 　　摘要:中国现代小说以现代主义独特的语式营造了一种“死亡”意象,这是“生存精神”的“逃离”下“死亡”意识的一种“建构”,同时也使生命体产生了更为深刻的人性思考。精神幻灭的悲剧,诠释着死亡的主题意象,也展现了现代主义维度下的独特叙事模式。 　　关键词:现代小说死亡主题 现代派 死亡意象 悲剧 　　 　　充满“现代性”意味的“逃离”构筑了灵魂与肉体的分裂的死亡意象,使人的“生存”层面走向了精神的“死亡”,而生命的个体仍然以一种“独特的形式”存在着,这就是仅仅剩下的一个“生命的驱壳”,文本通过这种叙述使满纸通篇便笼罩着一种悲凉的意味,又于这样的叙事中演绎了一场场精神之死的悲剧。 　　一、《金锁记》:精神的幻灭与生存的悲剧 　　以张爱玲的小说《金锁记》为例,小说中的曹七巧就是这个生存悲剧的“死亡”主角,黄金的枷锁宛如一个可怖凶险的黄金幽灵,摧残了一个健康活泼的人,洋场世俗的黑暗连同这一切打造了一个这被金锁锁住的荒凉的死亡世界。张爱玲小说将叙述视角转入对精神生存的关注,这也是创作主体进行死亡意象的主题建构的叙事逻辑。可以说,在这种唯美的格调下,游荡着的是洋场社会那些凶险可怖的黄金幽灵,他们在搬演着一出吉凶莫测的黄金噩梦。这个黄金的光圈笼罩着两性的关系和婚姻的形式,瓦解着温柔谦恭的东方伦理气氛,扭曲了蠢蠢欲动的人的本能性欲,道貌岸然的义利之辨化作了价值颠倒的人生把戏。在小说《金锁记》中有这样一段描写,直接揭示了曹七巧死亡的悲剧:“风从窗子里进来,对面挂着的回文雕漆长镜被吹得摇摇晃晃,七巧又手按住了镜子。……一种晕船的感觉。……再定睛看时,金绿山水换了一张……镜子里的人也老了十年。”①旧公馆的生活沉滞枯槁,于翠竹帘子被寂寞的风一荡漾,就荡去了曹七巧血气充盈的十年青春。这种跳跃性的艺术结构,借助“蒙太奇”手法,以简明的时空转换直趋主人公凋零变态的生命形式。曹七巧以十年的青春,熬死了丈夫,熬死了婆婆,赢得了新的“生存地位”,但她的精神却走向了毁灭与死亡。曹七巧在金钱的诱欲下抛弃了“灵魂”和“自我”,剩下“生命的驱壳”;她以阴郁畸形的人性、变态自虐而又恣意虐人的生命态度成为扑杀人间幸福和谐的虐待狂与徒供黄金驱使的幽灵。黄金的枷锁使七巧的人性丧失、异化,最终形成性压抑下的心理暗示,她疯狂的嫉妒、变本加厉的报复,“三十年来她戴着黄金的枷”劈死了些许人也包括她自己。在七巧身上,“精神”死了,“灵魂”也死了,一切都化为悲剧。 　　二、现代派:苦闷的逃避与失落的彷徨 　　在中国的现代文学中,现实主义和浪漫主义已经在传统中占据了根深蒂固的位置,西学的传入也为现代主义文学的兴起和发展注入了新的活力。叶灵凤以现代主义的艺术表现手法营造出的丰盈多彩的文学世界,在打造唯美浪漫格调的同时又富于深刻的启示。叶灵凤的小说在现代派的基本框架里,充分、自由地利用了时间和空间的浓缩,复叠和重新熔铸,扩展出一个广阔自由地审美活动空间,显出宏大而凝聚的艺术表现力。“象牙之塔”的唯美浪漫,通过现代派的艺术技巧,精湛别致的表现出来。小说《摩伽的试探》叙写了一个奇特而悲惨的故事。道人摩伽受幻觉牵引,不能自持,亲手毁掉了自己的道行和生命。心迷的幻影首先表现为意象,而意识的流动让他把虚妄当作了真实,使的死亡进入了生存的幻境,灵魂的幻灭最终导致了他走向悲剧的收场,小说对这一幻境的有意真实化强调对现实生活环境的有意幻化、神秘化处理,使幻境和真实浑然地融为一体,凝聚出整篇作品的朦胧神秘情调,而这也是“道人摩伽”进行精神逃离的体现,并且这种逃离是以死亡意象的建构为基础的。叶灵凤的小说在不断翻新求异的创作方法中,打造了一系列诡幻神秘的“死亡”意象,强化了其新异的美学效应。小说《落雁》以及《鸠绿媚》中“死亡”的意象“骷髅”,都是出于对这种“生命”怪诞的叙事和死亡意象期望的醉心,在死亡的叙事中这种人的自然的生命欲求和本能冲动,使他们向传统道德和伦理戒律发起了种种挑战和反叛的冲击。叶灵凤把创作视为一种精神上的逃避和解脱,艺术上的反抗和自卫所产生的苦闷、彷徨悲观的情绪早已在美学领域里引发了反映,超脱人生,告别俗世的纷扰,在意识中寻求一种自然的规避,这种艺术中的“死亡”就是“艺术本身就的目的”。可以说,在现代文学作品的创作中,作家们往往以自己的开拓去写悲剧小说的主人公所呈现出的“哀伤的美丽”,他们内心苦闷,充满了无可奈何的哀切和宿命的惆怅。在五四那个激流冲荡的时代,传统文化构成了民族心理的生存环境,并制约着人们生活态度和道德准则,小说中人物呈现死亡的悲剧也是一种必然。 　　三、“里比多”:人性的探问与价值的悖论 　　傅雷曾指出:“爱情在一个人身上得不到满足,便需要三四个人的幸福与生命来抵偿”,“悲剧变成了丑史,血泪变成了罪状,还要什么更悲惨的?”可以说,现代