“日本教父”涩泽荣一与他《与算盘》.docVIP

“日本教父”涩泽荣一与他《与算盘》 　　在日本，涩泽荣一的名声极大，他在明治和大正时期开拓性地创办了500多家企业，被称为“日本实业之父”。 　　更重要的是，他把来自中国的儒家精神与效仿欧美的经济伦理台为一体，奠定了日本经营思想的基础。 　　他不仅是日本人所公认的近代产业先驱，而且是近代日本工商业的精神领袖。 　　他在他所著的影响极大的《与算盘》一书中倡导将《论语》奉为“商务圣经”，主张“士魂商才”、“义利合一”的经营管理思想，从而培植了颇具日本特色的资本主义精神。 　　 　　涩泽荣一的成长经历 　　 　　少年时期的良好教育，使儒学的基本思想渗入了涩泽荣一的血脉。在二十二岁那年，他不顾父母的反对，毅然放弃了家业，到江户(现在的东京)会师结友，成了倒幕攘夷运动中的一员干将。后来为了求生，涩泽走进了一桥庆喜的家门，成了封建幕府要员家的武士。1867年他参加了幕府组织的国外考察团，将近两年的国外考察，又一次改变了涩泽的人生轨迹，他终于找到了人生新的目标，这就是以夷为师，以工商振兴日本。涩泽荣一由攘夷起，到师夷终，这一经历，不但富有传奇色彩，而且为他后来承担的历史重任做好了准备。 　　1840年(天保11年)2月13日，涩泽荣一出生于日本武藏国榛泽郡血洗岛(令琦玉县大里郡丰里村)的一个农民家庭，父亲叫涩泽市郎。他家有三个男孩，涩泽荣一排行老三，所以乳名叫市三郎。但由于两个哥哥不幸早天，从不大记事时起，他便成了家中惟一的男孩。涩泽荣一的父亲农商兼营，诗书俱通，用中国的传统观念来说， 　　“耕读传家”和“商贾致富”占全了。涩泽市郎善于家计，擅长经营，头脑灵活，除种植稻米之外，兼做杂货生意和买卖染色用的蓝靛。在村子里，涩泽家是数一数二的富户。这样的家庭，有条件对孩子进行良好的教育。 　　在涩泽荣一五六岁时，他的父亲便开始教他书写汉字，诵读汉书，以《三字经》启蒙。大约七岁时，又让涩泽荣一拜一个名叫尾高新五郎的亲戚为师，接受正式教育。尾高新五郎是个颇具志士风格的人物，在他的教育下，涩泽十岁时，已经读完了《四书》、《孝经》??《十八史略》等中国典籍，而且读过《日本外史》，兼以练习剑道和书法。少年时期的良好教育，使儒学的基本思想渗入了涩泽荣一的血脉。这种在启蒙阶段的似懂非懂状态下学到的知识，对人一生的影响是显而易见的。在这一意义上，涩泽后来推崇儒学，不但是出于他的理性思考，恐怕更多地是出于他儿童时养成的下意识习惯。 　　涩泽荣一的刻苦好学自然让父母高兴，但父亲并没有因此而希望他成一个儒者。在他十四岁那年，父亲开始让他帮助自己操持家务，时常带他一起出去收购蓝叶。蓝叶是制作蓝靛的原料，决定着他们家生意的好坏。耳闻目染加上个人的悉心钻研，涩泽荣一很快就掌握了鉴定蓝叶的本领，因此没过多久便可一人出外独挡一面做生意。现代心理学对儿童时代的经历格外重视，有人甚至认为，人的意志和性格，基本上都是在儿童时期奠定的。凡是“早当家”的孩子，成年后的行为往往会反映出少年时的经历。甚至还有一些西方学者走得更远，认为人的性格是幼儿在牙牙学语之前形成的，这似乎与中国的俗语“三岁看老”相印证。涩泽这样的家庭，从父辈的勤劳持家，潜移默化，到文化培养，再到现实磨炼，“成才”的因素几乎占全了。在有的家庭，“独子”会变成娇生惯养的借口，而在涩泽这里，“独子”地位更加强化了他的责任意识。“天将降大任于斯人也”，而上天的垂青并不仅仅是靠运气。靠的是大任降临之前的准备。涩泽的少年经历，为他日后的“大任”积累了资本。 　　然而，社会环境从另一个角度在教育着涩泽。幕府时代的日本，与传统中国的社会背景大不相同。从宏观角度说，日本的领主封建制，与中国的大一统王朝差别极大，而大名、武士、平民的等级区分，使社会阶层缺乏上下流通的渠道。对于像涩泽荣一这样一位对未来充满希望的农家子弟来说，当时的社会充满了不平等。因为他是农家子弟，遭到领主下人的蔑视和嘲笑。也许，涩泽改造社会的想法，就是在这样一些生活琐事和日常经历中萌发的。 　　涩泽荣一的成长时期，日本正面临着一场前所未有的历史变革。一方面是幕府统治不得人心，另一方面是西方列强咄咄逼人。内忧外患，各种社会矛盾非常尖锐。在这种局势下，涩泽开始思考国家和民族的前途，开始表达对社会体制的强烈不满和寻找改变社会处境的道路。涩泽荣一在热血沸腾的年龄，也同大多数年轻人一样激进。在二十二岁的那一年，他不顾父母的反对，毅然放弃了家业，到江户(现在的东京)会师结友，成了倒幕攘夷运动中的一员干将。 　　当时的日本，在欧美的侵略扩张面前，统治者分裂为以德川幕府为核心的开国通商派和以萨摩、长洲诸强藩为核心的锁国攘夷派。涩泽出于对外来侵略者的痛恨，狂热地加入了攘夷倒幕运动。1863年，涩泽荣一的人生道路发生了一个重大事件。在这年，他与其他几位志同道合的